Quedorlaomer
El rey de Elam en la Biblia
Batalla de Abraham contra Quedorlaomer, de Cornelis Massijs, 1545

Quedorlaomer , también escrito Kedorlaomer ( / ˌkɛdərˈleɪəmər / ; hebreo : כְּדָרְלָעֹמֶר ‎, moderno : Kədorla'ōmer , tiberiano : Kŏḏorlā'ōmer ; griego : Χοδολλογομόρ Khodollogomor ) , es un rey de Elam mencionado en Génesis 14. [ 1] Génesis lo retrata como aliado con  otros tres reyes, [ 2 ] haciendo campaña contra cinco ciudades-estado cananeas en respuesta a un levantamiento en los días de Abraham . 

Etimología

El nombre Chedorlaomer se asocia con componentes elamitas familiares, como kudur "sirviente", y Lagamal , una diosa importante en el panteón elamita. [3] [4] La Enciclopedia Judía afirma que, aparte del hecho de que Chedorlaomer puede identificarse como un compuesto elamita apropiado, todo lo demás es motivo de controversia y "los registros dan solo el resultado bastante negativo de que de los documentos babilónicos y elamitas no se ha aprendido nada definitivo sobre Chedorlaomer". [4]

Fondo

El reinado de Quedorlaomer

Después de doce años bajo el dominio elamita, en el año trece, las ciudades de la llanura (Sodoma, Gomorra, Admá , Zeboim y Zoara ) se rebelaron contra Quedorlaomer. Para sofocar la rebelión, convocó a otros tres aliados de las regiones de las "naciones" de Sinar, Elasar y Tidal. (Génesis 14:9) [5]

Las campañas de Quedorlaomer

Los siguientes aliados lucharon como aliados de Quedorlaomer en el año catorce de su gobierno. [6]

Las campañas de Quedorlaomer tenían como objetivo mostrar el poder de Elam a todos los territorios bajo autoridad elamita. Sus ejércitos y aliados saquearon tribus y ciudades para abastecerse de provisiones que se dirigían a las ciudades rebeldes de la llanura del Jordán.

Según Génesis 14:8-10, estas son las ciudades saqueadas por Elam:

La derrota de Quedorlaomer

Después de guerrear contra las ciudades de la llanura en la batalla de Sidim, Quedorlaomer fue a Sodoma y Gomorra para cobrar la recompensa. En Sodoma, entre los despojos de guerra, tomó prisioneros a Lot y a toda su familia. Cuando Abram, el tío de Lot , recibió noticias de lo sucedido, reunió una unidad de batalla de 318 hombres que persiguieron a las fuerzas elamitas al norte de Damasco hasta Hoba . Abram y una de sus divisiones procedieron entonces a derrotar a Quedorlaomer. (Génesis 14:11-17)

Mientras que la versión King James en el versículo 17 traduce la palabra hebrea en cuestión como וַיַּכֵּם como degollado (Génesis 14:17), la Traducción Literal de Young utiliza el término herir. (Génesis 14:17)

Identificación histórica

Génesis 14:1 enumera cuatro nombres: "Fue en el tiempo de Amrafel rey de Sinar, de Arioc rey de Elasar, de Quedor-Laomer rey de Elam, y de Tidal rey de los Goim".

Tras el descubrimiento de documentos escritos en lengua elamita y en lengua babilónica , se pensó que Quedorlaomer era una transliteración del nombre elamita Kudur-Lagamar . Sin embargo, hasta el momento no se ha encontrado ninguna mención de un rey llamado Kudur-Lagamar ; ahora se sabe que las inscripciones que se pensaba que contenían este nombre tienen nombres diferentes (la confusión surgió debido a letras similares). [4] [7] Según Stephanie Dalley , la falta de testimonios extrabíblicos del nombre del rey se explica por el hecho de que hubo varios gobernantes elamitas concurrentes en el siglo XVIII a. C. , y que comúnmente se hace referencia a ellos por sus títulos en lugar de por sus nombres. [8]

Una interpretación moderna de Génesis 14 es resumida por Michael Astour en The Anchor Bible Dictionary (sv "Amraphel", "Arioch" y "Chedorlaomer"), quien explica la historia como un producto de la propaganda antibabilónica durante el cautiverio babilónico de los judíos en el siglo VI:

Después de la identificación ampliamente aceptada, pero errónea, de Böhl de m Tu-ud-hul-a con uno de los reyes hititas llamado Tudhaliyas , Tadmor encontró la solución correcta al equipararlo con el rey asirio Senaquerib (ver Tidal). Astour (1966) identificó a los dos reyes restantes de los textos de Quedorlaomer con Tukulti-Ninurta I de Asiria (ver Arioch ) y con el caldeo Merodac-baladán (ver Amrafel ). El denominador común entre estos cuatro gobernantes es que cada uno de ellos, independientemente, ocupó Babilonia, la oprimió en mayor o menor grado y se llevó sus sagradas imágenes divinas, incluida la estatua de su dios principal Marduk; además, todos ellos tuvieron un final trágico ... Todos los intentos de reconstruir el vínculo entre los textos de Quedorlaomer y Génesis 14 siguen siendo especulativos. Sin embargo, la evidencia disponible parece consistente con la siguiente hipótesis: un judío en Babilonia, versado en lengua acadia y escritura cuneiforme, encontró en una versión temprana de los textos de Quedorlaomer ciertas cosas consistentes con sus sentimientos antibabilónicos. [9]

Actualmente se cree que las "tablas de Quedorlaomer" datan del siglo VII o VI a. C., un milenio después de la época de Hammurabi , pero aproximadamente de la época en la que se cree que se escribieron los elementos principales del Génesis. Otro erudito destacado considera que existe una relación especulativa entre la tablilla y el Génesis, pero identifica a Tudhula como una referencia velada a Senaquerib de Asiria, y a Quedorlaomer como "un recuerdo de un rey de Elam del siglo XII a. C. que gobernó Babilonia durante un breve período". [10]

Algunos eruditos modernos sugieren que Chedorlomer en las tablillas de Chedorlaomer podría referirse al usurpador elamita Kutir-Naḫḫunte en el siglo VII a . C. [11] Asesinó a Khallushu, quien asesinó a Shutruk-Naḫḫunte II y en 694 a. C. logró capturar brevemente Babilonia y al gobernador neoasirio de Babilonia, Aššur-nādin-šumi , lo que provocó la conquista asiria de Elam .

La traducción de las "Tablillas de Quedorlaomer" de la colección Spartoli : [12]

Con su firme consejo, establecieron a Kudur-KUKUmal, rey de Elam. Ahora, uno que les agrade [-] ejercerá la realeza en Babilonia, la ciudad de Babilonia (...) ¿Qué rey de Elam hay que proveyó para Esagila y ... ? Los babilonios ... y [-] su mensaje: "(En cuanto a) [las] ​​palabras que escribiste: 'Soy un rey, hijo de rey, de [semilla real e]terna, [de hecho] el hijo de la hija de un rey que se sentó en el trono real. [En cuanto a] Dur-ṣil-ilani hijo de Erie[A]ku , quien [se llevó] el botín de [-], se sentó en el trono real ... [-] [En cuanto a] nosotros, que venga un rey cuyo [linaje esté] firmemente fundado] desde los días antiguos, debería ser llamado señor de Babilonia (...) Cuando el guardián del bienestar clama [-] El espíritu protector de Esharra [-] se asustó. Los elamitas se apresuraron a hacer el mal, porque el Señor había planeado el mal para Babilonia. Cuando el genio protector de la justicia se hizo a un lado, el espíritu protector de Esharra, templo de todos los dioses, se alejó asustado. El enemigo elamita le quitó sus posesiones, Enlil, que habitaba allí, se enfureció. Cuando los cielos (?) cambiaron su apariencia, el resplandor ardiente y el viento malo borraron sus rostros. Sus dioses se asustaron, descendieron a las profundidades. Torbellinos, viento malo envolvieron los cielos. Anu (el creador de los dioses) se había enfurecido. Disminuyó sus apariencias (celestiales), asoló (?) su propia posición (celestial), con la quema del santuario E-ana borró sus diseños. [-] Esharra, el inframundo tembló. [¿Enlil?] ordenó la destrucción total. [El dios se había] puesto furioso: ordenó para Sumer la destrucción de la tierra de En[lil]. ¿Quién es Kudur-KUKUmal, el malhechor? Llamó, pues, al Umman-man (da he level) y dirigió la tierra de Enlil, asoló (?) [-] a su lado. Cuando el [-] de Ê-zida, y Nabu, el administrador de todo [-] se apresuraron a [-] Él partió río abajo, hacia el océano, Ibbi-Tutu, que estaba en el mar, se apresuró hacia el Este, Él (Nabu) cruzó el mar y ocupó una morada que no era la suya. Los ritos de E-zida, la casa segura, estaban mortalmente silenciosos. El [enemigo] elamita envió su carroza, se dirigió río abajo hacia Borsippa. Bajó por el camino oscuro, entró en Borsippa. El vil elamita derribó su santuario, mató a los nobles de ... con armas, saqueó todos los templos. Tomó sus posesiones y se las llevó a Elam. Destruyó su muralla, llenó la tierra [de llanto...] (...) un soberano imprudente [-] derribó con armas a Dur-ṣil-ilani hijo de Eri-[e]Aku , saqueó [-] el agua sobre Babilonia y Esagila, mató a sus [-] con sus propias armas como ovejas, [-] quemó con fuego a viejos y jóvenes, [-] con armas, [-] mató a jóvenes y viejos. Tudḫulahijo de Gazza[-], saqueó el [-] agua sobre Babilonia y Esagila, [-] su hijo golpeó su cabeza con su propia arma. [-] su señorío a los [ritos] de Annunit[um] [rey de] Elam [-] saqueó el gran ..., [-] envió como el diluvio, todos los centros de culto de Akkad y sus santuarios quemó [con fuego] Kudur-KU[KU]mal su hijo cortó?] su mitad y su corazón con una daga de hierro, [-] a su enemigo tomó y buscó (?). Los reyes malvados, criminales, [-] capturados. El rey de los dioses, Marduk, se enojó con ellos (...) [El hacedor] de mal a él [-] su corazón [-] el hacedor de pecado no debe [-]

Referencias

  1. ^ Génesis 14:1
  2. ^ Knanishu, Joseph (1899), Acerca de Persia y su gente, Lutheran Augustana book concern, imprentas, p. 228 , consultado el 21 de diciembre de 2012
  3. ^ Kitchen, Kenneth (1966), Oriente antiguo y Antiguo Testamento, Tyndale Press, pág. 44 , consultado el 21 de diciembre de 2012
  4. ^ abc Morris Jastrow, Jr., Robert W. Rogers (1901–1906). "Quedorlaomer". En Singer, Isidore ; et al. (eds.). La enciclopedia judía . Nueva York: Funk & Wagnalls.Dominio público {{cite encyclopedia}}: CS1 maint: varios nombres: lista de autores ( enlace )
  5. ^ ab Nelson, Russell (noviembre de 2000), "Chedorlaomer", en Freedman, David; Meyers, Allen; Beck, Astrid (eds.), Eerdman's Dictionary of the Bible , Grand Rapids: Wm B Eerdmans Publishing Company, pág. 232, ISBN 9780802824004, consultado el 21 de diciembre de 2012
  6. ^ Génesis 14:1–4
  7. ^ Maspéro, Gaston (2003). Historia de Egipto. Editorial Kessinger. pág. 66. ISBN 978-0-7661-3506-2.
  8. ^ Dalley, Stephanie (2021). La ciudad de Babilonia: una historia, c. 2000 a. C. – 116 d. C. Cambridge University Press. págs. 319–320. ISBN 9781107136274.
  9. ^ Diccionario bíblico Anchor , sv "Chedorlaomer"
  10. ^ Hendel, Ronald (1994). "Encontrar memorias históricas en las narraciones patriarcales". Biblical Archaeology Review . 21 (4): 52–59, 70–72.
  11. ^ Gard Granerød (26 de marzo de 2010). Abraham y Melquisedec: la actividad de los escribas en la época del Segundo Templo en Génesis 14 y Salmo 110. Walter de Gruyter. pp. 118-121. ISBN 978-3-11-022346-0.
  12. ^ Foster, Benjamin Read (2005). Before the Muses: An Anthology of Akkadian Literature (3.ª ed.). Prensa de la Universidad Estatal de Pensilvania. pp. 369–375. ISBN 978-1-883053-76-5.
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