Henry Dodwell

Henry Dodwell
Nacido	( 1641-10-00 )Octubre de 1641 Dublín
Fallecido	7 de junio de 1711 (entre 69 y 70 años) Shottesbrooke
Nacionalidad	Anglo-irlandés
Alma máter	Trinity College, Dublín

Henry Dodwell (octubre de 1641 - 7 de junio de 1711) fue un erudito, teólogo y escritor controvertido angloirlandés.

Dodwell nació en Dublín en 1641. Su padre, William Dodwell, que perdió su propiedad en Connacht durante la rebelión irlandesa , se casó con Elizabeth Slingsby, hija de Sir Francis Slingsby y se estableció en York en 1648. Henry recibió su educación preliminar en St Peter's School, York .

En 1654 fue enviado por su tío al Trinity College de Dublín , donde se convirtió en académico y miembro, recibiendo la Licenciatura en Artes en 1662 y la Maestría en Artes en 1663. Al tener objeciones de conciencia a tomar órdenes religiosas , renunció a su beca en 1666, pero en 1688 fue elegido profesor de historia de Camden en Oxford . En 1691 fue privado de su cátedra por negarse a prestar juramento de lealtad a Guillermo y María . ^[1]

Dodwell se retiró a Shottesbrooke, en Berkshire, para estar cerca de su amigo Francis Cherry . Cuando el movimiento que apoyaba la negativa a jurar lealtad decayó, con la muerte de William Lloyd, que había sido privado de su obispado, y la decisión de Thomas Ken de renunciar a su derecho a la sede de Bath y Wells , Dodwell regresó a la Iglesia de Inglaterra en 1710.

Murió en Shottesbrooke. ^[1]

Vivía de los productos de una pequeña propiedad en Irlanda y se dedicó al estudio de la cronología y la política eclesiástica, defendiendo a los obispos no juramentados que habían sido desposeídos. Edward Gibbon habla de su erudición como "inmensa" y dice que su "habilidad para emplear los hechos es igual a su erudición", aunque critica severamente su método y estilo. Las obras de Dodwell sobre política eclesiástica son más numerosas que las que se ocupan de la cronología.

En sus escritos eclesiásticos fue considerado como uno de los mayores defensores de los no jurados ; pero la doctrina que luego promulgó, de que el alma es naturalmente mortal y que la inmortalidad solo podía ser disfrutada por aquellos que habían recibido el bautismo de manos de un grupo de clérigos regularmente ordenados, y era por lo tanto un privilegio del cual los disidentes estaban irremediablemente excluidos, no fortaleció su reputación. ^[1]

El obispo Burnet le escribe en una de sus cartas: "Eres un hombre culto, y tu vida no sólo ha sido intachable, sino ejemplar; pero no pareces recordar, o no consideras lo suficiente, el infortunio que nuestro Salvador ha denunciado contra aquellos que provocan escándalos; y, según la verdadera noción de escándalo, no conozco a nadie que haya puesto más obstáculos que tú a los pequeños o a los cristianos más débiles. Te aseguro que preferiría no saber leer ni escribir que haber leído o escrito para propósitos como los que tú llevas persiguiendo durante más de treinta años. Pareces amar las novedades y las paradojas, y emplear tu erudición para apoyarlas. Te aseguro que tengo un justo valor por muchas cosas valiosas que sé que hay en ti, y lamento de corazón todo lo que no sea así". ^[2]

Impresas en latín en 1689 con el título de Dissertationes in Irenaeum . Estas disertaciones son sólo prolegómenos a lo que él diseñó para mostrar qué eran las herejías antiguas, qué perturbaba a la Iglesia primitiva y sus fundamentos. ^[3]

En la actualidad, tenemos algunos escritores eclesiásticos muy auténticos de la época, como Clemente Romano, Bernabé, Hermas, Ignacio y Policarpo, que escribieron en el mismo orden en que los he nombrado, y después de todos los escritores del Nuevo Testamento. Pero en Hermas no encontrarás un solo pasaje ni mención alguna del Nuevo Testamento, ni en todos los demás se menciona a ninguno de los evangelistas. Si a veces citan pasajes como los que leemos en nuestros evangelios, los encontrarás tan cambiados y en su mayor parte tan interpolados, que no se puede saber si los sacaron de los nuestros o de algunos evangelios apócrifos. Es más, a veces citan pasajes que con toda seguridad no están en nuestros evangelios actuales. ^{[4] [5]}

Sus principales obras sobre cronología clásica son:

• Discurso sobre la historia fenicia de Sanchoniathon (1681)
• Disertaciones sobre Ireneo (1689)
• Cronología Graeco-Romana pro hipothesibus Dion. Halicarnaso (1692)
• Annales Velleiani, Quintilianei, Statiani (1698)
• un tratado más extenso titulado De veteribus Graecorum Romanorumque Cyclis (1701).
• Annales Tucídidei y Jenofonte (1702) ^[1]

Su hijo mayor, también llamado Henry Dodwell , fue el autor de un panfleto titulado El cristianismo no se funda en argumentos , al que publicó una respuesta su hermano William Dodwell (1709-1785), quien al mismo tiempo estaba involucrado en una controversia con Conyers Middleton sobre el tema de los milagros. ^[1] El panfleto recibió muchas respuestas publicadas en ese momento, e incluso en 1904 todavía se estaban haciendo respuestas. ^[6] Incluso el gran Jonathan Swift se sintió impulsado a escribir una respuesta en su contra.

• Theodor Harmsen, «Dodwell, Henry (1641–1711)», Oxford Dictionary of National Biography , Oxford University Press, septiembre de 2004