Harihara
Deidad hindú fusionada de Vishnu (Hari) y Shiva (Hara)
Harihara
Pintura de Harihara, alrededor de 1825.
Otros nombresShankaranarayana

Harihara ( sánscrito : हरिहर) es la representación dual de las deidades hindúes Vishnu (Hari) y Shiva (Hara). Harihara también es conocido como Shankaranarayana ("Shankara" es Shiva y "Narayana" es Vishnu).

Harihara también se utiliza a veces como término filosófico para denotar la unidad de Vishnu y Shiva como diferentes aspectos de la misma Realidad Última , conocida como Brahman . Este concepto de equivalencia de varios dioses como un principio y "unidad de toda la existencia" se analiza como Harihara en los textos de la escuela de filosofía hindú Advaita Vedanta . [1]

Algunas de las primeras esculturas de Harihara, con la mitad de la imagen como Vishnu y la otra mitad como Shiva, se encuentran en los templos rupestres sobrevivientes de la India, como en la cueva 1 y la cueva 3 de los templos rupestres de Badami del siglo VI . [2] [3]

Concepto

Vishnu (sosteniendo el Sudarshana Chakra ) y Shiva (la mitad de color más claro, vistiendo piel de tigre, sosteniendo Trishula ) combinados en un solo Harihara murti , a veces denominado Sivakesava y "Haryadhamurti".

La diversidad dentro del hinduismo fomenta una amplia variedad de creencias y tradiciones, de las cuales dos tradiciones importantes y grandes están asociadas con Vishnu y Shiva. Algunas escuelas se centran en Vishnu (incluyendo sus avatares asociados como Rama y Krishna) como el Dios Supremo, y otras en Shiva (incluyendo sus diferentes avatares como Mahadeva y Pashupata). Los Puranas y varias tradiciones hindúes tratan tanto a Shiva como a Vishnu como aspectos diferentes del único Brahman . Harihara es una representación simbólica de esta idea. Una idea similar, llamada Ardhanarishvara o Naranari , fusiona deidades masculinas y femeninas como una representación única y equivalente en el hinduismo. [4]

Dependiendo de las escrituras (y traducciones) que se citen, hay evidencia disponible para apoyar cada uno de los diferentes argumentos. En la mayoría de los casos, incluso si una personalidad es considerada superior a la otra, los adoradores del otro aún ofrecen mucho respeto a Vishnu y Shiva (es decir, Shiva todavía es considerado por encima del nivel de un jiva ordinario y "el más grande de los vaishnavas" por los vaishnavas que adoran solo a Vishnu). [5]

Swaminarayan sostiene que Vishnu y Shiva son aspectos diferentes del mismo Dios. [6] [7] [8]

Leyendas

Es probable que la primera mención de Harihara se observe en el Vishnu Parva del Harivamsha , donde Markandeya habla sobre el ser. [9]

Según una leyenda, cuando Vishnu se apareció como la hechicera Mohini frente a Shiva, este se enamoró de ella e intentó abrazarla. En ese momento, Mohini volvió a la forma verdadera de Vishnu, momento en el que las dos deidades se fusionaron en un solo ser, Harihara. [10]

Según el Skanda Purana , los devotos de Shiva se enzarzaron en una disputa con los devotos de Vishnu sobre la supremacía de sus deidades. Para poner fin a esta disputa, Shiva y Vishnu se fusionaron en un solo ser, Harihara. [11]

Representaciones

Harihara se representa en el arte como dividido por la mitad, una mitad representando a Shiva, la otra mitad representando a Vishnu. [12] La mitad de Shiva tendrá los mechones enmarañados de un maestro yóguico apilados en lo alto de su cabeza y, a veces, usará una piel de tigre, reservada para los ascetas más reverenciados. La piel pálida de Shiva puede leerse como cubierta de ceniza en su papel de asceta. La mitad de Vishnu usará una corona alta y otras joyas , que representan su responsabilidad de mantener el orden mundial. La piel negra de Vishnu representa la santidad. En términos generales, estas distinciones sirven para representar la dualidad de la influencia religiosa humilde en el asceta y el poder secular autoritario en el rey o jefe de familia. [13] Sin embargo, en otros aspectos Shiva también asume la posición autoritaria de jefe de familia, una posición que está directamente en desacuerdo con la posición ascética representada en su manifestación de Harihara. [ cita requerida ]

Harihara ha formado parte de la iconografía de los templos en todo el sur y el sudeste de Asia, con algunas ilustraciones enumeradas en la siguiente tabla. En algunos estados, el concepto de Harihara aparece a través de nombres alternativos y su descendencia.

Templos con Harihara murti (mitad Vishnu, mitad Shiva)
Nombre del temploUbicaciónFecha de la murti de HariharaReferencia
Templos en cuevas de BadamiKarnatakaSiglo VI[14]
Rata DharmarajaTamil NaduSiglo VII[15]
Templo Sri Ranganatha Perumal, NamakkalTamil NaduDel siglo VI al VIII[16]
Templo de BirasiniMadhya Pradesh
Templo de HarihareshwaraKarnatakaSiglo XIII[17]
Templos de OssianRajastánDos del siglo VIII y
uno del siglo IX.		[18] [19]
Templo de DeopaniAssamdos del siglo IX y X[20]
Templo de MukteshvaraOrissaSiglo IX-X d.C.
Templo de Saugal-tolNepalEstatua: siglo VI.
Templo: siglos XII al XVI.		[21]
Templo de PurandiNepalSiglo XI[22]
Prasat AndetCamboyaFinales del siglo VII a principios
del siglo VIII		[23] [24]
Candi SimpingIndonesiaSiglo XIII o XIV[25]
Templo de BaijnathHimachal PradeshSiglo XIII[26]
Templo de HariharnathBiharSe desconocen las fechas exactas.Sonpur, Bihar

Véase también

Referencias

  1. ^ David Leeming (2001), Un diccionario de mitología asiática, Oxford University Press, ISBN  978-0195120530 , página 67
  2. ^ Alice Boner (1990), Principios de composición en la escultura hindú: período de los templos en cuevas, Motilal Banarsidass, ISBN 978-8120807051 , páginas 89-95, 115-124, 174-184 
  3. ^ TA Gopinatha Rao (1993), Elementos de la iconografía hindú, volumen 2, Motilal Banarsidass, ISBN 978-8120808775 , páginas 334-335 
  4. ^ Ellen Goldberg (2002), El Señor que es mitad mujer: Ardhanārīśvara en la perspectiva india y feminista, SUNY Press, ISBN 0-791453251 , páginas 1-4 
  5. ^ "El Señor Sambhu [Siva] el más grande de los Vaishnavas y viceversa" del Bhag-Purana 12.13.16 Archivado el 9 de octubre de 2007 en Wayback Machine.
  6. ^ [1] Archivado el 3 de marzo de 2016 en Wayback Machine , los versos 47, 84 de su escritura, Shikshapatri , [2] Archivado el 3 de marzo de 2016 en Wayback Machine afirma: "Y la unidad de Narayana y Shiva debe entenderse, ya que los Vedas han descrito a ambos como brahmaroopa, o forma de Brahman , es decir, Saguna Brahman , lo que indica que Vishnu y Shiva son formas diferentes del mismo Dios.
  7. ^ Swaminarayan Satsang – Escrituras Archivado el 16 de julio de 2011 en Wayback Machine
  8. ^ http://www.swaminarayansatsang.com/library/scriptures/scriptureexplanation.asp?IDProduct=762&idcategory=2= [ enlace muerto permanente ]
  9. ^ Suresh, KM (1998). Arte escultórico de Hampi. Dirección de Arqueología y Museos. pág. 68.
  10. ^ Coulter, Charles Russell; Turner, Patricia (6 de diciembre de 2021). Enciclopedia de deidades antiguas. McFarland. pág. 204. ISBN 978-0-7864-9179-7.
  11. ^ www.wisdomlib.org (19 de enero de 2021). «La grandeza del árbol Aśvattha [Capítulo 247]». www.wisdomlib.org . Consultado el 29 de octubre de 2023 .
  12. ^ Rajarajan, RKK (2021). "Rāmagiri Tēr Harihara y Harihara-Ekapāda Trimūrti". Revista de historia y cultura de la India . 28 : 187–213.
  13. ^ Treinta mil años de arte. Phaidon Press Limited. pág. 484
  14. ^ TA Gopinatha Rao (1993), Elementos de la iconografía hindú, volumen 2, Motilal Banarsidass, ISBN 978-8120808775 , páginas 334-335 
  15. ^ Sitios de Patrimonio Mundial - Mahabalipuram Archivado el 12 de marzo de 2013 en Wayback Machine. Archaeological Survey of India, Gobierno de la India (2011), Cita: "Las esculturas alrededor del santuario en los bloques de las esquinas representan formas simples de Siva, Harihara , Brahma-Sasta, Brahma, una representación delicadamente equilibrada de Ardhanarisvara".
  16. ^ https://www.tnarch.gov.in/Library%20BOOk%20PDF/NAMAKKAL%20CAVES.pdf [ URL desnuda PDF ]
  17. ^ Henry Cousens (1996), La arquitectura chalukyan de los distritos de Kanarese, Archaeological Survey of India, página 93
  18. ^ Templo de Harihara 1 Archivado el 4 de marzo de 2016 en Wayback Machine , Osian, Jodhpur, India, Archivos de la Universidad de Chicago
  19. ^ Cynthia Packert Atherton (1997), La escultura del Rajastán medieval temprano, BRILL, ISBN 978-9004107892 , páginas 42-46 
  20. ^ CD Tripathi (2008), Kāmarūpa-Kaliṅga-Mithilā: una alineación político-cultural en el este de la India: historia, arte, tradiciones, IIAS, ISBN 978-8173053276 , páginas 55-57 
  21. ^ Mary Slusser, templo Saugal-tol de Patan, INAS Journal, páginas 40-41 y 46-48 (imágenes)
  22. ^ Mary Slusser (1996), The Purandi Hoard: orfebrería del Nepal del siglo XI, Artibus Asiae, vol. 56, núm. 1/2, páginas 95-137, 139-143
  23. ^ Fred Kleiner (2012), El arte de Gardner a través de los tiempos: una historia global, Cengage, ISBN 978-0495915423 , páginas 443-444 
  24. ^ Hari-Hara de pie, período anterior a Angkor The Metropolitan Museum of Art, Nueva York, EE. UU.
  25. ^ Edi Sedyawati et al (2013), Candi Indonesia: Seri Jawa, Direktorat Jenderal Kebudayaan, ISBN 978-6021766934 , páginas 246-248 
  26. ^ "Templo de Baijnath".
Wikimedia Commons alberga una categoría multimedia sobre Harihara .
  • Shiva y Vishnu como uno y el mismo (dlshq.org)
  • Harihara - Fotografía de la talla del templo Hoysaleshvara, Halebid (art-and-archaeology.com)
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