Álvar Núñez Cabeza de Vaca

Álvar Núñez Cabeza de Vaca
Busto de Cabeza de Vaca
Nacido	Álvar Núñez Cabeza de Vaca C. 1488/1490/1492 Jerez de la Frontera , Castilla
Fallecido	Después del 19 de mayo de 1559 (edad entre 66 y 71 años) Jerez de la Frontera o Valladolid , España
Lugar de descanso	España
Ocupación(es)	Tesorero, explorador, autor de La relación y comentarios y exgobernador del Río de Plata en Argentina
Cónyuge	María Marmolejo
Padres)	Francisco de Vera (padre), Teresa Cabeza de Vaca y de Zurita (madre)
Firma

Álvar Núñez Cabeza de Vaca ( Pronunciación en español: [ˈAlβaɾ ˈnuɲeθ kaˈβeθa ðe ˈβaka] ^ⓘ ;c.1488/90/92^[1] – después del 19 de mayo de 1559^[2]) fue un explorador español delNuevo Mundoy uno de los cuatro sobrevivientes de laexpedición de NarváezDurante ocho años de viaje a través de lo que ahora es el suroeste de los EE. UU., se convirtió en comerciante ycuranderode variasnativas americanasantes de reconectarse con la civilización española en México en 1536. Después de regresar a España en 1537, escribió un relato, publicado por primera vez en 1542 comoLa relación y comentarios("The Account and Commentaries"^[3]), que en ediciones posteriores se titulóNaufragios y comentarios("Shipwrecks and Commentaries"). A veces se considera a Cabeza de Vaca un protoantropólogoporsus detallados relatos de las muchas tribus denativos americanosque encontró.^[4]

En 1540, Cabeza de Vaca fue nombrado adelantado de lo que hoy es Paraguay , donde fue gobernador y capitán general de Nueva Andalucía . ^[5] Trabajó para aumentar la población de Buenos Aires pero, acusado de mala administración, fue arrestado en 1544 y luego transportado a España para ser juzgado en 1545. Aunque su sentencia fue finalmente conmutada, nunca regresó a las Américas. Introdujo la historia de la India Juliana en sus relatos. ^[6]

Álvar Núñez Cabeza de Vaca nació alrededor de 1490 en la ciudad andaluza de Jerez de la Frontera , Cádiz . Su padre, Francisco de Vera, era un hidalgo , un rango de la nobleza española menor. Su madre era Teresa Cabeza de Vaca, también de una familia de hidalgos . Recibió su nombre en honor al bisabuelo de su madre, Álvar Núñez Cabeza de Vaca, ^[a] pero la verdadera influencia en su vida fue su abuelo paterno, Pedro de Vera. ^[7]

Pedro de Vera  [ca; de; es; fr; ro; ru] fue descrito por sus contemporáneos como un experto en librar batallas en tierra y mar. ^[8] Lideró incursiones contra los moros en el norte de África y en 1483 completó la conquista de Gran Canaria , una de las principales islas de Canarias. Fue nombrado gobernador militar de la isla y utilizó su posición para capturar nativos canarios ( guanches ) y venderlos como esclavos en España. Cuando los nativos de la vecina isla de Gomera se rebelaron, sofocó brutalmente la rebelión, matando a los varones mayores de quince años y vendiendo a las mujeres y los niños como esclavos. Fue multado severamente por sus acciones y llamado de vuelta a Castilla en 1490. Cabeza de Vaca habría oído hablar de estas hazañas mientras crecía; muchos años después nombró a una provincia en América del Sur, Vera, en honor a su abuelo. ^[9]

El padre y el abuelo de Cabeza de Vaca murieron alrededor de 1506 y su madre murió en 1509, dejando una modesta propiedad para sus siete hijos. Sus hermanos menores se fueron a vivir con su tía, pero Álvar ya había entrado al servicio de Juan Alfonso Pérez de Guzmán, tercer duque de Medina Sidonia en 1503. ^[10] La casa de Medina Sidonia era una de las más poderosas de Andalucía y era una fuerza dominante en Sevilla, el centro comercial del creciente imperio de ultramar de España. Cabeza de Vaca sirvió como paje y luego chambelán del duque. En 1511 viajó a Italia para luchar contra los franceses en las Guerras italianas . En febrero de 1512 participó en la batalla de Rávena, donde los españoles fueron derrotados duramente y Cabeza de Vaca resultó herido. Más tarde sirvió como abanderado real en Gaeta , cerca de Nápoles. ^[11]

En 1513 regresó a España, todavía al servicio de Medina Sidonia. En algún momento se casó con María Marmolejo, miembro de una prominente familia conversa de Sevilla. Cuando en 1520 estalló la Rebelión de los Comuneros contra el nuevo rey español, Carlos V , Cabeza de Vaca luchó junto al duque en nombre de la corona. Cuando los comuneros intentaron sin éxito tomar el control de Sevilla en septiembre, el duque le encargó la defensa de una de las puertas de la ciudad; en diciembre luchó para liberar la ciudad de Tordesillas ; y el 23 de abril de 1521 participó en la derrota de los comuneros en la batalla de Villalar . Más tarde, en 1521, cuando el rey francés, Francisco I , invadió Navarra , Cabeza de Vaca luchó contra ellos en la batalla de Puente de la Reina . ^[12]

En 1527, Cabeza de Vaca se presentó en la corte real de Valladolid y recibió un nombramiento como tesorero real de una expedición que lideraría el conquistador Pánfilo de Narváez para explorar y conquistar La Florida , una parte de América del Norte que comprende aproximadamente el sureste de los Estados Unidos de hoy. No se conocen las razones de su selección, pero su historial de servicio militar leal a la corona fue sin duda una calificación crítica. También tenía un pariente, Luis Cabeza de Vaca, que servía en el importantísimo Consejo de Indias . ^[13]

El 11 de diciembre de 1526, Carlos V encargó a Pánfilo de Narváez que explorara, conquistara y colonizara una parte de América del Norte llamada La Florida , un territorio que se extendía vagamente a lo largo de la costa del Golfo desde México hasta Florida. Cabeza de Vaca fue nombrado tesorero por nombramiento real, un puesto que lo colocaba en segundo lugar al mando y lo hacía el principal responsable de velar por los intereses del emperador durante la expedición. ^[14] Se le prometió un salario anual de 130.000 maravedíes , pagadero a su regreso. Su flota de cinco barcos zarpó de España el 17 de junio de 1527, transportando 600 soldados y colonos, incluidas algunas mujeres casadas y esclavos africanos. ^[15]

Cuando se detuvieron en La Española para abastecerse, Narváez perdió a más de 140 de sus hombres, que prefirieron quedarse en lugar de continuar con la expedición. Pasaron cuarenta y cinco días en la isla reabasteciendo la flota y compraron un sexto barco. Estaban especialmente ansiosos por adquirir caballos, pero había escasez de ellos en La Española, por lo que la expedición continuó hasta Cuba, donde esperaban reclutar más hombres y comprar caballos. Narváez ancló en Santiago de Cuba y ordenó a Cabeza de Vaca que tomara dos barcos y avanzara más hacia la costa para recoger provisiones adicionales en Trinidad . En octubre, mientras Cabeza de Vaca estaba en tierra negociando suministros, un huracán azotó la costa, lo que provocó la destrucción de ambos barcos y la pérdida de sesenta hombres y veinte caballos. Narváez llegó a principios de noviembre para recoger a los sobrevivientes. Temeroso de encontrarse con otra tormenta, Narváez decidió pasar el invierno en Cuba. Los cuatro barcos restantes anclaron en la bahía de Jagua bajo el mando de Cabeza de Vaca. ^{[16] [15]}

Mientras Cabeza de Vaca vigilaba los barcos y la tripulación, Narváez permaneció en tierra para encontrar reemplazos para los barcos perdidos y contratar más hombres. En febrero de 1528, regresó a la bahía de Jagua con un barco adicional y otro esperándolos en La Habana. Reanudaron su expedición a La Florida con la intención de detenerse primero en La Habana para recoger el último barco y más suministros. Sin embargo, antes de llegar a La Habana, fueron golpeados por otra tormenta y desviados de su curso hacia el Golfo de México. Escasos de suministros y agua dulce, decidieron seguir hacia Florida en lugar de intentar regresar a Cuba. En abril avistaron tierra, anclaron y desembarcaron. Aunque la ubicación de su desembarco ha sido muy debatida, la opinión más reciente se inclina por las cercanías de la bahía de Tampa . ^{[17] [18]}

Durante un rápido reconocimiento de la zona, se toparon con unas cuantas pequeñas aldeas de indios pertenecientes a la cultura Safety Harbor . Al comunicarse con ellos a través del lenguaje de señas, los españoles se enteraron de que una comunidad o región llamada Apalachee se encontraba al norte y era rica en alimentos y oro. Cabeza de Vaca señaló más tarde que siempre que Narváez expresaba interés en algo, los indios le aseguraban que se podía encontrar en grandes cantidades en Apalachee. ^[19] Como resultado, Narváez estaba decidido a liderar una fuerza hacia el norte, hacia el interior, para encontrar este rico país.

A pesar de las fuertes objeciones de Cabeza de Vaca, Narváez decidió dividir su expedición. Él conduciría a unos 300 hombres y 42 caballos por tierra hasta Apalachee mientras que el resto de la tripulación, incluidas las mujeres, navegarían por delante para encontrar un puerto adecuado y esperar su regreso. Cabeza de Vaca protestó que dividir sus fuerzas pondría a ambos grupos en peligro sin ninguna certeza de que pudieran volver a encontrarse. Aconsejó que todos permanecieran con los barcos hasta que se pudiera encontrar un puerto adecuado que sirviera como campamento base. Narváez ignoró su consejo y sugirió que si Cabeza de Vaca tenía miedo, debería quedarse con los barcos. Cabeza de Vaca rechazó la sugerencia de cobardía y participó en la marcha por tierra. Más tarde escribió: "Preferí arriesgar mi vida a poner en peligro mi honor". ^[20]

Narváez y sus hombres partieron por tierra a principios de mayo de 1528. Marcharon hacia el norte durante 15 días sin ver a ningún indio ni asentamiento nativo. Luego, cuando intentaban cruzar un río de corriente rápida (probablemente el Withlacoochee ), se enfrentaron a un grupo de 200 indios. El encuentro rápidamente se convirtió en una pelea y los indios fueron expulsados. Cerca de allí, los españoles encontraron un pueblo donde se quedaron durante varios días y se sirvieron del maíz almacenado. Cabeza de Vaca le suplicó a Narváez que enviara una expedición de exploración río abajo con la esperanza de encontrar una bahía donde sus barcos pudieran estar esperando. Narváez cedió y ordenó a Cabeza de Vaca que liderara un reconocimiento. Después de dos intentos de encontrar su camino a través de los pantanos y el denso bosque, su búsqueda no arrojó barcos ni un puerto adecuado. ^[21]

Narváez aún tenía la esperanza de encontrar riquezas en Apalachee, por lo que la expedición siguió adelante utilizando a los indios cautivos como guías. Siete semanas después de dejar sus barcos, llegaron a la aldea más grande que habían encontrado hasta el momento, un conjunto de cuarenta casas. Sus guías les aseguraron que se trataba de un importante asentamiento apalachee, por lo que Narváez ordenó a Cabeza de Vaca que liderara a unos cincuenta soldados para apoderarse de la aldea. No hubo resistencia a su ataque y Cabeza de Vaca solo encontró mujeres y niños a los que reunió para servir como rehenes. Una búsqueda exhaustiva de las casas encontró abundante comida, pero nada del esperado oro y gemas. ^[22]

Los apalaches no tenían oro, solo maíz, pero a los exploradores les dijeron que un pueblo conocido como Aute, a unos 5 o 9 días de distancia, era rico. Continuaron a través de los pantanos, acosados ​​por los nativos americanos. Algunos españoles murieron y otros resultaron heridos. Cuando llegaron a Aute, descubrieron que los habitantes habían quemado el pueblo y se habían ido. Pero los campos no habían sido cosechados, así que al menos los españoles buscaron comida allí. ^[23] Después de varios meses de luchar contra los habitantes nativos a través del desierto y los pantanos, el grupo decidió abandonar el interior e intentar llegar a Pánuco.

Después de matar y comer a los caballos que les quedaban, juntaron los estribos, las espuelas, las herraduras y otros objetos de metal. Fabricaron un fuelle con piel de ciervo para hacer fuego lo suficientemente caliente como para forjar herramientas y clavos. Con esto fabricaron cinco barcos primitivos con la esperanza de llegar a México. La pequeña flotilla se lanzó el 22 de septiembre de 1528, llevando a los 242 supervivientes. Cabeza de Vaca comandaba una de las embarcaciones, cada una de las cuales tenía capacidad para aproximadamente 50 hombres. Sin comida ni agua, siguieron la costa hacia el oeste. Pero cuando llegaron a la desembocadura del río Misisipi , la poderosa corriente los arrastró hacia el golfo, donde las cinco balsas fueron separadas por un huracán. Se perdieron algunas vidas, incluida la de Narváez. ^[24]

En noviembre de 1528, dos embarcaciones con unos 40 supervivientes cada una, entre ellas Cabeza de Vaca, naufragaron en la isla de Galveston (hoy parte de Texas) o cerca de allí. De los aproximadamente 80 supervivientes, solo 15 sobrevivieron a ese invierno. ^[23] Los exploradores llamaron a la isla Malhado («Mal destino» en español) o la Isla de la Perdición. ^[25] Intentaron reparar las balsas, utilizando lo que quedaba de su propia ropa como estopa para tapar los agujeros, pero perdieron las balsas a causa de una gran ola.

Como el número de sobrevivientes disminuyó rápidamente, fueron esclavizados durante cuatro años por varias tribus nómadas indígenas americanas de la costa superior del Golfo . ^[26] Las tribus a las que Cabeza de Vaca fue esclavizado incluyeron a los hans y los capoques , y tribus más tarde llamadas karankawa y coahuiltecan . ^[27] Solo cuatro hombres lograron escapar: Cabeza de Vaca, Andrés Dorantes de Carranza , Alonso del Castillo Maldonado y un esclavo africano de Dorantes, Estevanico . ^[4]

Viajando principalmente con este pequeño grupo, Cabeza de Vaca caminó generalmente hacia el sur a través de lo que ahora es el estado estadounidense de Texas, así como los estados mexicanos nororientales de Tamaulipas , Nuevo León y Coahuila , y posiblemente porciones más pequeñas de Nuevo México y Arizona. Viajó a pie por áreas cercanas a la costa del Golfo, pero no encontró a otros europeos. Al girar hacia el interior debido a la amenaza de indios hostiles, él y sus compañeros continuaron a través de Coahuila y Nueva Vizcaya (actuales estados de Chihuahua y Durango ); luego bajaron por la costa del Golfo de California hasta lo que ahora es Sinaloa , México, durante un período de aproximadamente ocho años. A lo largo de esos años, Cabeza de Vaca y los otros hombres se adaptaron a las vidas de los pueblos indígenas con los que se quedaron, a quienes más tarde describió como Pueblo de las Raíces, Pueblo del Pescado y la Mora, o Pueblo del Higo, dependiendo de sus principales alimentos. ^[28]

Durante sus peregrinajes, pasando de tribu en tribu, Cabeza de Vaca informó más tarde que desarrolló simpatías por los pueblos indígenas . Se convirtió en comerciante y curandero, lo que le dio cierta libertad para viajar entre las tribus. ^{[29] [30]} Su grupo atrajo a numerosos seguidores nativos, que los consideraban "hijos del sol", dotados del poder de curar y destruir. A medida que Cabeza de Vaca mejoraba su salud, decidió que se dirigiría a Pánuco, manteniéndose a sí mismo mediante el comercio. ^{[23] [31] [28]} Finalmente decidió intentar llegar a la colonia española en México. Se dice que muchos nativos acompañaron a los exploradores en su viaje a través de lo que ahora se conoce como el suroeste de Estados Unidos y el norte de México.

Después de llegar finalmente a las tierras colonizadas de Nueva España , donde conoció por primera vez a otros españoles cerca de la actual Culiacán , Cabeza de Vaca y los otros tres hombres llegaron a la Ciudad de México. Desde allí navegó de regreso a Europa en 1537.

Numerosos investigadores han intentado rastrear su ruta a través del suroeste. Como no comenzó a escribir su crónica hasta que regresó a España, tuvo que confiar en la memoria. No tenía instrumentos para determinar su ubicación; tuvo que confiar en la estimación y no estaba seguro de su ruta. Conscientes de que su recuerdo tiene numerosos errores cronológicos y geográficos, los historiadores han trabajado para unir las piezas del rompecabezas y discernir sus caminos.

En 1540, Cabeza de Vaca fue nombrado adelantado del Río de la Plata en América del Sur. La colonia comprendía partes de lo que hoy es Argentina, Paraguay y Uruguay. Cabeza de Vaca recibió la misión de encontrar una ruta utilizable desde esta colonia hasta las riquezas del antiguo Imperio Inca en Perú y Bolivia, ahora controlados por los españoles. El corazón del imperio estaba en la Cordillera de los Andes, cerca de la costa del Pacífico. ^[23]

En el camino, desembarcó de su flota en la isla de Santa Catarina, en el actual Brasil. Con una fuerza indígena, más 250 mosqueteros y 26 caballos, siguió los senderos nativos ^[32] descubiertos por Aleixo García por tierra hasta la capital española del distrito, Asunción , muy al interior del gran río Paraguay . Se cree que Cabeza de Vaca fue el primer europeo en ver las Cataratas del Iguazú .

En marzo de 1542, Cabeza de Vaca se reunió con Domingo Martínez de Irala y lo relevó de su cargo de gobernador. El gobierno de Asunción juró lealtad a Cabeza de Vaca, y se le asignó a Irala la tarea de explorar una posible ruta hacia Perú. Una vez que Irala regresó e informó, Cabeza de Vaca planeó su propia expedición. Esperaba llegar a Los Reyes (una base que Irala había establecido) y avanzar hacia la selva en busca de una ruta hacia las minas de oro y plata de Perú. ^[23] La expedición no salió bien y Cabeza de Vaca regresó a Asunción. ^[23]

Durante la ausencia de Cabeza de Vaca, Irala había suscitado resistencia a su gobierno y había sacado provecho de las rivalidades políticas. ^[23] Los estudiosos coinciden ampliamente en que Cabeza de Vaca tenía una actitud inusualmente comprensiva hacia los nativos americanos para su época. ^{[23] [31] [28]} Los colonos de élite en la Argentina moderna, conocidos como encomenderos , generalmente no estaban de acuerdo con su conducta ilustrada hacia los nativos; querían utilizarlos como mano de obra. Debido a que perdió el apoyo de la élite y Buenos Aires estaba fracasando como asentamiento, al no atraer suficientes residentes, Martínez de Irala arrestó a Cabeza de Vaca en 1544 por mala administración. El ex explorador fue devuelto a España en 1545 para ser juzgado.

Aunque finalmente fue exonerado, Cabeza de Vaca nunca regresó a Sudamérica. Escribió un extenso informe sobre la colonia del Río de la Plata en Sudamérica, criticando enérgicamente la conducta de Martínez de Irala. El informe fue encuadernado con su anterior La Relación y publicado bajo el título Comentarios . Murió en Jerez de la Frontera o Valladolid en una fecha incierta, aunque no hay registros sobrevivientes de él después del 19 de mayo de 1559. ^[2]

La relación de Álvar Núñez Cabeza de Vaca ("La historia de Álvar Núñez Cabeza de Vaca") es el relato de sus experiencias con la expedición de Narváez y después de naufragar en la isla de Galveston en noviembre de 1528. Cabeza de Vaca y sus últimos tres hombres lucharon por sobrevivir. ^[33] Vagaron a lo largo de la costa de Texas como prisioneros de los indios americanos Han y Capoque durante dos años, mientras Cabeza de Vaca observaba a la gente, recogiendo sus formas de vida y costumbres. ^[34] Viajaron por el suroeste de Estados Unidos y finalmente llegaron a la Ciudad de México, casi ocho años después de naufragar en la isla.

En 1537, Cabeza de Vaca regresó a España, donde escribió sus relatos de la expedición de Narváez. Estos relatos fueron recopilados y publicados en 1542 en España. Ahora se conocen como La relación de Álvar Núñez Cabeza de Vaca. El relato de Cabeza de Vaca es el “primer libro europeo dedicado completamente a América del Norte”. ^[35] Su relato detallado describe las vidas de numerosas tribus de indios americanos de la época. Cabeza de Vaca mostró compasión y respeto por los pueblos nativos, lo que, junto con el gran detalle que registró, distingue su relato de otros de la época. ^[35]

Cabeza de Vaca informó sobre las costumbres y formas de vida de los indios americanos, consciente de su condición de uno de los primeros exploradores europeos. Pasó ocho años con varios pueblos, incluidos los capoque, los han, los avavare y los arbadao. Describe detalles de la cultura de los indios americanos malhado, capoque y han, como su trato a la descendencia, sus ritos nupciales y sus principales fuentes de alimento. ^[34] Cabeza de Vaca y sus tres compañeros supervivientes en ocasiones sirvieron como esclavos a los indios americanos para sobrevivir. ^[33] A través de sus observaciones, Cabeza de Vaca proporciona información sobre la vida de los indios americanos del siglo XVI cerca de la actual frontera entre México y Texas.

Para muchos pueblos, los relatos de Cabeza de Vaca y Hernando de Soto son los únicos registros escritos de su existencia. Para cuando se produjo el siguiente contacto europeo, muchos de ellos ya habían desaparecido, posiblemente a causa de enfermedades transmitidas por Cabeza de Vaca y sus compañeros . ^{[ cita requerida ]}

Uno de los mayores logros de Cabeza de Vaca en su viaje fue traer la paz a todo el país. A medida que los viajeros pasaban de una tribu a otra, las tribus en guerra inmediatamente hacían las paces y se volvían amistosas, de modo que los nativos podían recibir al grupo y darles regalos. Cabeza señaló en su relato personal del viaje que, de esta manera, "dejamos todo el país en paz". Cabeza de Vaca vio estos eventos como parte de su propósito en América, y escribió que creía que "Dios nos estaba guiando hacia donde pudiéramos servirle". ^[36]

El mayor desafío que tuvo que afrontar Cabeza de Vaca como embajador fue cuando intentó lograr la paz entre el ejército conquistador español y los nativos. A medida que Cabeza se acercaba a la zona de asentamiento español, él y sus compañeros se lamentaban al ver la destrucción de las aldeas nativas y la esclavización de los pueblos nativos. La tierra fértil estaba sin cultivar y los nativos estaban casi muriendo de hambre, escondidos en el bosque, por miedo al ejército español. ^[36]

Cabeza de Vaca se encontró entonces con Diego de Alcaraz, comandante de una expedición de esclavos de unos 20 jinetes, e intentó negociar la paz entre ellos y los nativos. Sin embargo, tan pronto como partieron, Alcaraz se desdijo de su palabra y saqueó el séquito de nativos de Cabeza de Vaca que había enviado de vuelta a casa. No mucho después, Cabeza de Vaca se encontró con el alcalde principal (capitán español de la provincia), Melchor Díaz. Díaz ordenó a Cabeza de Vaca que trajera a los nativos de vuelta de los bosques para que volvieran a cultivar la tierra. Cabeza de Vaca y Díaz invitaron a los nativos a convertirse al cristianismo, y los nativos lo hicieron de buena gana. Cabeza de Vaca les dio instrucciones de construir una gran cruz de madera en cada aldea, para que los soldados españoles pasaran por la aldea y no la atacaran. Poco después, la expedición de Alcaraz regresó y le explicó a Díaz que se sorprendieron al encontrar, en su viaje de regreso, que no solo la tierra estaba repoblada, sino que los nativos venían a recibirlos con cruces en la mano y también les daban provisiones. Díaz entonces ordenó a Alcaraz que no hiciera daño a estos nativos. ^[36]

Cabeza de Vaca escribió esta narración a Carlos V para “transmitirle lo que vi y oí en los nueve años que anduve perdido y miserable por muchas tierras remotas”. ^[34] Quería transmitir “no sólo un informe de posiciones y distancias, flora y fauna, sino de las costumbres de los numerosos pueblos indígenas con los que hablé y entre los que viví, así como cualquier otro asunto que pude oír u observar”. ^[34] Se preocupó de presentar los hechos, como un relato completo de lo que observó. La Relación es el único relato de muchos detalles sobre los pueblos indígenas con los que se encontró. ^[34] La exactitud de su relato ha sido validada por informes posteriores de otros, así como por las tradiciones orales de los descendientes de algunas de las tribus.

El relato de Cabeza también sirvió como petición al Rey de España para establecer una misión cristiana permanente y, eventualmente, establecer a las tribus nativas como una nación bajo el gobierno de España. ^{[ cita requerida ]} En su reflexión, Cabeza escribe al rey de España:

Quiera Dios, en su infinita misericordia, que en los días de Vuestra Majestad y bajo vuestro poder y dominio, este pueblo se haga voluntariamente y sinceramente súbdito del verdadero Señor que lo crió y redimió. Creemos que así será y que Vuestra Majestad está destinada a hacerlo, porque no será en absoluto difícil. ^[36]

Cabeza continuó siendo un firme defensor de los derechos de los indios nativos americanos durante toda su vida. ^{[23] [31] [28]}

Cabeza De Vaca identificó a los siguientes pueblos por su nombre en su obra La Relación (1542). La siguiente lista muestra sus nombres, junto con lo que los académicos sugirieron en 1919 que eran las tribus probables identificadas por los nombres utilizados en el siglo XX. En ese momento, la identificación tribal también estaba relacionada con más datos lingüísticos. ^[37]

Posibles grupos Karankawan :

• Capoques – Cocos
• Deaguanes – Cujanes
• Quevenes-Copanes
• Guaycones – Guapites
• Camones-Karankaguases?

Relacionado con Karankawa:

• Charruco – Bidai – Orcoquiza
• Han-Bidai-Orcoquiza

Posibles grupos de Tonkawan :

• Mendica-Tamiques
• Mariames – Jaranames
• Iguaces – Anaquas

Posibles grupos coahuiltecos o desérticos:

• Quitoles
• La "gente del higo"
• Acubadaos
• Avavares
• Anegados
• Chuches de corte
• Maliacones
• Susolas
• Comos – Comecrudo
• Cuayos
• Arbadaos
• Atayos - Nación india Adai Caddo
• Cuchendados ^[38]

En 1555, después de un puesto de cuatro años como Adelantado en el Río de la Plata , Cabeza de Vaca escribió de memoria una crónica suya en América del Sur. ^[39] Se cree que su secretario en ese momento, Pero Hernández, transcribió el relato de Cabeza de Vaca en lo que se conoce como Comentarios . La publicación de Comentarios se adjuntó a La relación como una publicación conjunta en Valladolid, España titulada: Naufragios. En ese momento, los exploradores solían publicar sus informes de viajes en tierras extranjeras.

En 1906, Naufragios fue publicado en una nueva edición en Madrid, España. ^[40] La introducción dice que la intención de esta edición era dar a conocer las observaciones y experiencias de Cabeza de Vaca para fortalecer las representaciones auténticas. Se ha descrito que esto tenía el objetivo de retratar a Cabeza de Vaca como menos agresivo, al tiempo que se intentaba autentificar su papel como un observador comprensivo de los nativos. ^{[ cita requerida ]}

Herrera (2011) clasifica La relación de Cabeza de Vaca como la primera contribución importante a la literatura chicana . Los académicos han identificado cinco períodos principales de la literatura chicana: hispanomexicana, mexicanoamericana, anexión, renacimiento chicano y moderna. Cabeza de Vaca está clasificado como parte del período hispanomexicano; relata ocho años de viajes y supervivencia en el área de la cultura chicana: la actual Texas, Nuevo México y el norte de México. ^[41] Su relato es la primera descripción escrita conocida del suroeste de Estados Unidos. ^[5]

• El largometraje dramático Cabeza de vaca (1991), una producción mexicana, fue dirigida por Nicolás Echevarría y protagonizada por Juan Diego . Basada en Naufragios , la película fue presentada en el 41.º Festival Internacional de Cine de Berlín . ^[42]

La novela de Laila Lalami , The Moor's Account (2014), es una memoria ficticia de Estevanico , el esclavo marroquí que sobrevivió al viaje y acompañó a Cabeza de Vaca por el suroeste. Se lo considera el primer explorador negro de América del Norte.

Lord Buckley creó un monólogo, The Gasser, basado en la novela de Haniel Long . Se grabó por primera vez en 1954 y nuevamente en 1959.

Su historia aparece narrada en el primer episodio de The West de Ken Burns , un documental de PBS que se emitió por primera vez en 1996.

The Way of Florida, de Russell Persson (Little Island Press, 2017), es una novelización muy estilizada de Relación, de Cabeza de Vaca .

El gran viaje de Álvar Núñez Cabeza de Vaca es una obra compuesta entre 1981 y 1988 por Colin Matthews . ^{[ cita requerida ]}

• Cabeza de Vaca, Álvar Núñez. El Viaje de Álvar Núñez Cabeza de Vaca y sus compañeros desde Florida al Pacífico 1528-1536 . Traducción de La Relación, ed. Anuncio. F. Bandelier. Nueva York, Allerton Book Co. 1904.
• Cabeza de Vaca, Álvar Núñez. La Narrativa de Cabeza De Vaca , Traducción de La Relación , ed. Rolena Adorno y Patrick Charles Pautz. Lincoln, NE: University of Nebraska Press 2003. ISBN  0-8032-6416-X (una de muchas ediciones)
• Cabeza de Vaca, Álvar Núñez. Las aventuras de Cabeza de Vaca en el interior desconocido de América , Traducción de La Relación del ciclón Covey. Santa Fe, Nuevo México: University of New Mexico Press 1983. ISBN 0-8263-0656-X 
• El relato: la relación de Álvar Núñez Cabeza de Vaca. Traducido por Martín Favata y José Fernández. Houston: Prensa de Arte Público . Febrero de 1993 [1542]. ISBN 978-1558850606.{{cite book}}: CS1 maint: others (link)
• Cabeza de Vaca, Álvar Núñez. Crónica de la Expedición Narváez , Traducción de La Relación , traducida por David Frye, editada por Ilan Stavans . Edición crítica de Norton, 2013. ISBN 978-0393918151 
• Cabeza de Vaca, Álvar Núñez. Los Comentarios de Álvar Núñez Cabeza De Vaca. , La Conquista del Río de la Plata, parte II . Londres: Hakluyt, 1891 (primera edición en inglés).

• Choctaw
• Campeón
• Criollo
• Cultura misisipiana
• Pinus remota
• Quivira y Cíbola
• Francisco Vásquez de Coronado , otro explorador español en América del Norte
• Busto de Álvar Núñez Cabeza de Vaca , Houston, Texas

• Adorno, Rolena y Pautz, Patrick Charles. Alvar Nunez Cabeza De Vaca: Su relato, su vida y la expedición de Panfilo De Narvaez , 3 volúmenes, en inglés; University of Nebraska Press, Lincoln, Londres (1999); tapa dura; ISBN 978-0803214637 
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La Relación en línea

• Obras de Álvar Núñez Cabeza de Vaca en el Proyecto Gutenberg
• Obras de o sobre Álvar Núñez Cabeza de Vaca en Internet Archive
• Obras de Álvar Núñez Cabeza de Vaca en LibriVox (audiolibros de dominio público)
• El viaje de Álvar Nuñez Cabeza De Vaca (1542), traducido por Fanny Bandelier (1905). (versión pdf).
• Las aventuras de Cabeza de Vaca en el interior desconocido de América (traducción al inglés de 1961)
• El viaje de Alvar Nuñez Cabeza de Vaca y sus compañeros desde Florida hasta el Pacífico, 1528-1536, presentado por el Portal de la Historia de Texas
• Naufragios de Alvar Núñez Cabeza de Vaca en el Proyecto Gutenberg (en español)

Recursos

• Álvar Núñez Cabeza de Vaca en American Journeys
• “El Viaje de Álvar Núñez Cabeza de Vaca”, Viajes Americanos , Historia de Wisconsin.
• Aventura en la fuente primaria de Cabeza de Vaca, plan de lección presentado por The Portal to Texas History
• Cabeza de Vaca; La Salle. publicado en 1901, Portal a la historia de Texas.
• "Aprendiendo de Cabeza de Vaca". Texas más allá de la historia . Universidad de Texas en Austin.

Audiovisual

• Documental de PBS The Conquistadors El sitio web de PBS incluye un mapa de la ruta propuesta hacia el sur a través de Texas y el norte de México.
• "Álvar Núñez Cabeza de Vaca", The West , documental de Ken Burns para PBS (Episodio 1)
• Álvar Núñez Cabeza de Vaca en IMDb