Hebreos 6 es el sexto capítulo de la Epístola a los Hebreos en el Nuevo Testamento de la Biblia cristiana . El autor es anónimo, aunque la referencia interna a «nuestro hermano Timoteo » ( Hebreos 13:23 ) provoca una atribución tradicional a Pablo , pero esta atribución ha sido discutida desde el siglo II y no hay evidencia decisiva de la autoría. [1] [2] Este capítulo contiene la admonición a progresar y persistir en la fidelidad. [3] [4]
4 Porque es imposible que los que una vez fueron iluminados y gustaron del don celestial, fueron hechos partícipes del Espíritu Santo, 5 y asimismo gustaron de la buena palabra de Dios y de los poderes del siglo venidero, 6 y recayeron, sean otra vez renovados para arrepentimiento, crucificando de nuevo para sí mismos al Hijo de Dios y exponiéndole a vituperio. [7]
Según esta epístola, hay cuatro cosas que son "imposibles" (Hebreos 6:4; 6:18; 10:4 ; 11:6 ); la primera se refiere a la imposibilidad de restaurar a los apóstatas, similar a otras expresiones cristianas primitivas sobre lo que se denomina el " pecado imperdonable " (Mateo 12:32; Marcos 3:29; Lucas 12:10) o el " pecado de muerte " (también llamado el "pecado mortal"), que también se analiza en 1 Juan 5:16. [8] Al rechazar a aquel cuya muerte trae salvación (versículo 6), los apóstatas se unen a los que ejecutaron vergonzosamente a Jesús , cuya solemne designación como "Hijo de Dios" refuerza "la atrocidad de la apostasía". [ 8]
Ánimo para perseverar (6:9–12)
Verso 10
Porque Dios no es injusto para olvidar vuestra obra y el trabajo de amor que habéis mostrado hacia su nombre, habiendo servido a los santos y sirviéndoles aún. [9]
“Dios no es injusto para olvidar” no es centrarse en la recompensa por los servicios, sino que Dios conoce la situación real de la vida espiritual de las personas y puede motivar las expresiones del “cristianismo genuino” en cualquier momento, al igual que en el pasado, también de nuevo en el futuro. [10] La “obra” y el “amor” son los que se hacen literalmente “por su nombre”, involucrando el ministerio del pueblo de Dios (griego: tois hagiois ; “a los santos”), por ejemplo en Hebreos 10:32-34. [10]
La firmeza de la promesa de Dios (6:13-20)
Verso 13
Porque cuando Dios hizo la promesa a Abraham, no pudiendo jurar por otro mayor, juró por sí mismo, [11]
La esperanza cristiana no se basa en ilusiones, sino en la «solemne promesa de Dios» de que «el fundamento de la actividad salvífica de Dios en el mundo fue la promesa particular hecha a Abraham en Génesis 12,1-3 y repetida en diferentes momentos y formas a los antepasados de Israel (cf. Génesis 15,1-21; 26,2-4; 28,13-15; Éxodo 3,6-10)». [12]
Verso 14
diciendo: “De cierto te bendeciré y te daré mucha descendencia.” [13]
Verso 18
para que por dos cosas inmutables, en las cuales es imposible que Dios mienta, tengamos un fortísimo consuelo los que hemos acudido para asirnos de la esperanza puesta delante de nosotros. [14]
Este versículo contiene una de las cuatro cosas que se dicen “imposibles” en esta epístola (Hebreos 6:4; 6:18; 10:4 ; 11:6 ). [8]
“Inmutable”: o “inmutable”. [15] Las “dos cosas inmutables” son aparentemente “la palabra de Dios” y “el juramento confirmatorio”. [8]
Verso 19
Esta esperanza la tenemos como ancla del alma, segura y firme, y que penetra en la Presencia detrás del velo, [16]
Este versículo y el siguiente deben leerse a la luz de Hebreos 7:20-22, que debido a que Jesús es el sumo sacerdote prometido según el orden de Melquisedec (Salmo 110:4 con un juramento similar al de Génesis 22:16), él se ha convertido en 'la garantía' de las bendiciones del nuevo pacto ( Hebreos 7:22 ), por lo que aquellos que confían en Jesús 'pueden realmente entrar al santuario interior detrás de la cortina ("la Presencia detrás del velo"), donde 'él ha ido delante de ellos y ha entrado por ellos' ("el precursor ha entrado por nosotros", Hebreos 6:20). [12]
"Ancla del alma": John Gill cita a Pitágoras, quien habló sobre el ancla del alma de la siguiente manera: "las riquezas (dice) son un ancla débil, la gloria: es aún más débil; el cuerpo igualmente; principados, honores, todos estos son débiles y sin fuerza; ¿qué son entonces las anclas fuertes? La prudencia, la magnanimidad, la fortaleza; estas no son sacudidas por ninguna tempestad" ( Apud Stobaeum , Serm. I.). [17]
"Detrás del velo": Una literatura judía ( Zohar en Génesis fol. 73. 3.) habla de "un velo en el mundo venidero, en el cual algunos son dignos de entrar". [17]
^ Kirkpatrick, AF (1901). El libro de los Salmos: con introducción y notas. La Biblia de Cambridge para escuelas y universidades. Vol. Libro IV y V: Salmos XC-CL. Cambridge: At the University Press. p. 839. Consultado el 28 de febrero de 2019 .
^ ab Gill, John . Exposición de toda la Biblia - Hebreos 6:19
Fuentes
Attridge, Harold W. (2007). "75. Hebreos". En Barton, John; Muddiman, John (eds.). The Oxford Bible Commentary (primera edición en rústica). Oxford University Press. págs. 1236–1254. ISBN978-0199277186. Recuperado el 6 de febrero de 2019 .
Bruce, FF (1990). La epístola a los hebreos. Nuevo comentario internacional sobre el Nuevo Testamento (edición revisada). Wm. B. Eerdmans Publishing. ISBN9780802825148.
deSilva, David A. (2005). "Hebreos". En Evans, Craig A. (ed.). Bible Knowledge Background Commentary: John's Gospel, Hebrews-Revelation. The Bible Knowledge Series (edición ilustrada). Colorado Springs, Colo.: Victor. págs. 199–256. ISBN9780781442282.