Mateo 27:61
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 "Mujeres en la tumba". Monasterio de Mileševa | |
| Libro | Evangelio de Mateo |
| Parte de la Biblia Cristiana | Nuevo Testamento |
Mateo 27:61 es el versículo sesenta y uno del capítulo veintisiete del Evangelio de Mateo en el Nuevo Testamento . Este versículo describe a dos mujeres que esperaban junto a la tumba de Jesús después de la crucifixión .
Contenido
El griego koiné original , según Westcott y Hort , dice:
- ην δε εκει μαριαμ η μαγδαληνη και η αλλη μαρια καθημεναι απεναντι του ταφου
En la versión King James de la Biblia se traduce como:
- Y estaban allí María Magdalena y la otra María, sentadas delante del sepulcro.
La Biblia en inglés mundial moderna traduce el pasaje como:
- Estaba allí María Magdalena y la otra María, sentadas frente al sepulcro.
Para una colección de otras versiones, consulte BibleHub Mateo 27:61.
Análisis
El tiempo de este versículo contrasta específicamente con el anterior. En ese versículo, José de Arimatea se va después de supervisar el entierro de Jesús . En contraste, las dos Marías se quedan. [1] No se menciona que las mujeres se vayan, pero presumiblemente lo hacen antes del sábado y también antes de la llegada de los guardias que se envían en los siguientes versículos. [1]
María Magdalena y "la otra María", que se presume que es "María la madre de Jacobo y José, y la madre de los hijos de Zebedeo", mencionadas en Mateo 27:57 . En algunas tradiciones, se considera que la segunda María es la misma persona que Salomé . Mateo tiene a estas dos mujeres presentes en la crucifixión, el sepulcro y la resurrección . Al mencionar específicamente a estas mujeres en los tres eventos, el autor de Mateo presenta un conjunto de testigos de toda la narrativa de la pasión . [1] Esto tiene un propósito apologético , evidencia de que la resurrección no fue un asunto de confusión. Al tener a las mujeres presentes en el sepulcro, no hay posibilidad de que pudieran confundir las tumbas cuando las mismas mujeres regresen en Mateo 28:1 . El hecho de que el texto se esfuerce tan claramente por hacer que tal historia sea imposible, es evidencia de que probablemente circulaban acusaciones similares en el momento en que se escribió el evangelio. [2] Craig S. Keener considera improbable que la lealtad de las mujeres sea puramente apologética. En aquella época, a las mujeres testigos se les daba menos peso que a los hombres. Además, un grupo de seguidoras apasionadas podía tener un claro trasfondo escandaloso, y en opinión de Keener no habría sido inventado por esa razón. [3] Mateo 27:55 menciona que muchas mujeres estuvieron presentes en la crucifixión, pero ahora sólo aparecen dos. El resto de las mujeres pudieron haber huido de la misma manera que los discípulos. [4]
Este versículo está basado en Marcos 15:47 y tiene su paralelo en Lucas 23:55 .
Referencias
- ^ abc Francia, RT El Evangelio de Mateo. Wm. B. Eerdmans Publishing, 2007 pág. 1091
- ^ Harrington, Daniel J. El Evangelio de Mateo. Liturgical Press, 1991, pág. 405
- ^ Keener, Craig S. El Evangelio de Mateo: un comentario socio-retórico. Wm. B. Eerdmans Publishing, 2009. pág. 689
- ^ Davies, WD y Dale C. Allison, Jr. Un comentario crítico y exegético sobre el Evangelio según San Mateo . Edimburgo: T. & T. Clark, 1988-1997. pág. 536
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