3 Baruc

3 Baruc o el Apocalipsis griego de Baruc es un texto visionario y pseudoepigráfico escrito en algún momento entre la caída de Jerusalén en el año 70 d. C. ^[1]^[2]^{[ página necesaria ]} y el siglo III d. C. ^[1]^[3] Los eruditos no están de acuerdo sobre si fue escrito por un judío o un cristiano, o si se puede hacer una distinción clara en esta era . ^[1] Es uno de los pseudoepígrafos , atribuido al escriba de Jeremías del siglo VI a. C. , Baruch ben Neriah , y no forma parte del canon bíblico ni de los judíos ni de los cristianos. ^{[ cita requerida ]} Sobrevive en ciertos manuscritos griegos , y también en algunos antiguos eslavos eclesiásticos . ^[1]

Contenido

Al igual que 2 Baruc , este Apocalipsis griego de Baruc describe el estado de Jerusalén después del saqueo por parte de Nabucodonosor en el año 587 a. C. y analiza cómo el judaísmo puede sobrevivir cuando el templo ya no existe. Enmarca esta discusión como una visión mística concedida a Baruc ben Nerías . También como 2 Baruc, 3 Baruc sostiene que el Templo ha sido preservado en el cielo y se presenta como completamente funcional y atendido por ángeles ; por lo tanto, no hay necesidad de reconstruir el templo en la tierra. Este tercer libro de Baruc aborda la cuestión de por qué Dios permite que la gente buena sufra, y responde con una visión de la otra vida en la que los pecadores y los justos obtienen sus justas recompensas. ^[2]^{[ página necesaria ]}

Durante la visión, a Baruc se le muestran varios cielos, ^[4]^{[ página necesaria ]} donde es testigo del castigo de los constructores de la "torre de la contienda contra Dios" (quizás la Torre de Babel ); una serpiente llamada Hades que bebe del mar; y otras maravillas similares, hasta que finalmente es detenido por una puerta cerrada en el quinto cielo, que sólo el arcángel Miguel tiene la capacidad de abrir.

Los constructores de la "torre de la discordia" son descritos en términos que podrían considerarse demoníacos : con caras de ganado, cuernos de oveja y patas de cabra; mientras que quienes les ordenaron construirla son castigados eternamente en un cielo separado donde se reencarnan en formas de perros, osos o monos. Baruc también es testigo de un fénix , que el texto retrata como un ave enorme y singular que protege la tierra de los rayos del sol.

Orígenes

Lee afirma que el texto fue escrito originalmente en griego por alguien con antecedentes semíticos. ^[1] Otros eruditos consideran significativo que las versiones en eslavo eclesiástico antiguo no contengan los matices cristianos del texto griego y concluyen que el texto griego existente representa una reescritura en la era cristiana. ^{[ cita requerida ]}

Véase también

Citas

^ abcde Lee 2001, pág. 158.
^ ab Harris, Stephen L. (1985). Entendiendo la Biblia . Palo Alto: Mayfield Pub. Co. ISBN 978-0-87484-696-6.
^ Charlesworth, James H. , ed. (2007). Los pseudoepígrafos del Antiguo Testamento, volumen 1: Literatura y testamentos apocalípticos . New Haven, Connecticut: Yale University Press. ISBN 978-0300140194.
^ Este tropo literario de la literatura apocalíptica es analizado por Dean-Otting, Mary (1984). Heavenly Journeys: A Study of the Motif in Hellenistic Jewish Literature . Frankfurt am Main : Peter Lang . ISBN 978-3-82047-433-6.

Referencias generales y citadas

Lee, Pilchan (2001). La Nueva Jerusalén en el libro de Apocalipsis: un estudio de Apocalipsis 21-22 a la luz de su contexto en la tradición judía. Mohr Siebeck. ISBN 978-3-16-147477-4.

Enlaces externos

3 Baruc en earlyjewishwritings.com
Bibliografía y manuscritos eslavos de 3 Baruch
Texto de 3 Baruc

[FOOTNOTELee2001158-1] Lee 2001, pág. 158.

[Harris-2] Harris, Stephen L. (1985). Entendiendo la Biblia . Palo Alto: Mayfield Pub. Co. ISBN 978-0-87484-696-6.

[3] Charlesworth, James H. , ed. (2007). Los pseudoepígrafos del Antiguo Testamento, volumen 1: Literatura y testamentos apocalípticos . New Haven, Connecticut: Yale University Press. ISBN 978-0300140194.

[4] Este tropo literario de la literatura apocalíptica es analizado por Dean-Otting, Mary (1984). Heavenly Journeys: A Study of the Motif in Hellenistic Jewish Literature . Frankfurt am Main : Peter Lang . ISBN 978-3-82047-433-6.