Al-Isra'

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Al-Isra'ʾ ( árabe : الإسراء , lit.  'El viaje nocturno'), ^[1] también conocido como Banī Isrāʾīl ( árabe : بني إسرائيل , lit.  'Los hijos de Israel'), ^[2] es el capítulo 17 ( sura ) del Corán , con 111 versos ( ayat ). La palabra Isra' se refiere al viaje nocturno del profeta islámico Mahoma y a los hijos de Israel . Esta sura es parte de una serie de suras al-Musabbihat porque comienza con la glorificación de Dios .

En cuanto al momento y el contexto de la supuesta revelación ( asbāb al-nuzūl ), se trata de una " sura mecanica " anterior, lo que significa que se cree que fue revelada en La Meca, en lugar de más tarde en Medina .

• 1 Dios alabado por el viaje nocturno
• 2 La ley de Moisés, una dirección para los israelitas
• 3 La gratitud de Noé fue encomendada a su posteridad
• 4-8 La invención islámica del doble pecado de Israel y su castigo
• 9-10 El Corán es una dirección tanto para los creyentes como para los incrédulos
• 11 Hombres desconsiderados en sus oraciones
• 12 La noche y el día son señales para los hombres.
• 13 El destino de cada uno está atado a su cuello.
• 14-15 Dios dará a cada hombre el registro de su vida en el día del juicio.
• 16 Ninguna nación quedará sin apóstol
• 17-18 Las ciudades destruidas que rechazaron a sus apóstoles
• 19-21 Recompensas y castigos de los fieles y de los incrédulos
• 22 Los grados de honor pertenecen a la vida venidera
• 23-24 Los hombres deben adorar a un solo Dios
• 24-27 La bondad que se debe mostrar a los padres, a los pobres y a los extranjeros.
• 28-29 Prohibida la extravagancia
• 30-31 Aquellos que no pueden contribuir al sustento de los pobres pueden ayudarlos hablándoles amablemente.
• 32 Se prohíben la tacañería y la extravagancia necia
• 33-35 Se prohíben el infanticidio, la fornicación y el asesinato.
• 35 El hombre asesinado debe ser vengado
• 36 Los bienes del huérfano deben conservarse sagradamente
• 37 Los hombres deben llevar vidas de honestidad y humildad.
• 41 Dios no debe ser deshonrado por la adoración de ídolos
• 42 Ángeles no son hijas de Dios
• 43 Diversas advertencias para los Quraish
• 44-45 Una pluralidad de dioses conduciría a la rebelión en el cielo.
• 46 Todas las cosas alaban a Dios
• 47-49 Los Quraish están judicialmente cegados al Corán
• 50 Mahoma llamado loco
• 51-53 Los Quraish rechazan la doctrina de la resurrección
• 54 Los muertos, cuando resuciten, creerán que han estado muertos sólo por un corto tiempo.
• 55-56 Los idólatras y los incrédulos deben ser tratados con benignidad
• 57 Algunos profetas fueron particularmente favorecidos
• 58-59 Los dioses falsos necesitan protección divina
• 60 Toda ciudad será destruida antes del día del juicio.
• 61 A Mahoma no se le permitió hacer milagros debido a la incredulidad de las tribus anteriores
• 62 El viaje nocturno y el árbol de Zacum, causas de discordia
• 63-64 Iblís desobedece a Dios y, como consecuencia, es maldecido.
• 65-66 Recibe permiso para engañar a los hombres.
• 67 No tendrá poder sobre los siervos de Dios.
• 68 Dios protege al comerciante mientras está en el mar
• 69 Los idólatras olvidan sus ídolos en tiempos de peligro 69 ۞ 71 Son ingratos
• 72 Los privilegios especiales de la humanidad
• 73-74 En el juicio todos serán juzgados justamente
• 75-77 Mahoma casi fue seducido por el Islam
• 78-79 Los incrédulos casi convencen a Mahoma de que los abandone.
• 80-82 Exhortación a la oración
• 83-84 La verdad del Corán debe ser proclamada
• 85 La perversidad del hombre vista tanto en la prosperidad como en la adversidad
• 86 El espíritu creado por Dios
• 87-89 Revelación (inspiración) un favor peculiar de Dios a Mahoma
• 90 Los hombres y los genios no podrían producir un libro como el Corán
• 91-95 Mahoma excusa su incapacidad para hacer milagros
• 96-98 Los hombres designaron mensajeros para los hombres y ángeles para los ángeles.
• 99-100 El terrible destino de los idólatras en la resurrección
• 101 Dios es capaz de resucitar a los muertos
• 102 El hombre es codicioso incluso respecto de la misericordia de Dios.
• 103-104 Las nueve señales de Moisés no convencen al Faraón
• 105 Faraón destruido
• 106 Los hijos de Israel sucedieron a Faraón en su posesión de la tierra de Egipto.
• 107 ¿Por qué el Corán fue revelado en etapas?
• 108 ۩ 109 Algunos judíos y cristianos creen en el Corán
• 110 Dios y el Misericordioso son el mismo
• 111 Dios no tiene hijo ni compañero ^[3]

Esta sura toma su nombre del primer verso que, en la tradición islámica , cuenta el acontecimiento de la Isra , el transporte de Mahoma durante la noche desde la Gran Mezquita de La Meca a la que se refiere como "la mezquita más lejana". La ubicación se especifica en el Corán en palabras árabes أَسۡرَىٰ بِعَبۡدِهِۦ لَيۡلٗا مِّنَ ٱلۡمَسۡجِدِ ٱلۡحَرَامِ إِلَى ٱلۡمَ ۡجِدِ ٱلۡأَقۡصَا ^[4] pero esto comúnmente se lleva a Noble Santuario ( Monte del Templo ) en Jerusalén . Algunos eruditos no están de acuerdo con esto (ver Isra y Mi'raj ). Si bien la ciudad de Jerusalén (o al Quds, mezquita Al-Aqsa) no se menciona por su nombre en ninguna parte del Corán, El primer verso se refiere a Mahoma siendo llevado desde la ' Masjid ul-harram ' a la 'Masjid al-Aqsa':

Gloria a Dios, que hizo viajar a Su siervo de noche desde la Mezquita Sagrada hasta la Mezquita más lejana, cuyo recinto bendecimos , para mostrarle algunos de Nuestros signos. Él es Quien todo lo oye y todo lo ve.

En el Islam, se acepta generalmente que la "Mezquita más lejana" se refiere a Masjid al-Aqsa (es decir, el Monte del Templo) en Jerusalén y la "Mezquita Sagrada" se refiere a Masjid al-Haram . La sura también se refiere a los otros profetas, por ejemplo, a Musa ( Moisés ).

Esta sura mecana fue revelada el último año antes de la Hégira . Como todas las suras mecanas, enfatiza la unicidad de Alá y la autoridad de los profetas. Sin embargo, el tema principal de la sura es la oración diaria, cuyo número se dice que se fijó en cinco durante el Miraj al que alude. Además, la sura prohíbe el adulterio, pide respeto por el padre y la madre, y pide paciencia y control frente a las persecuciones que enfrentaba la comunidad musulmana en ese momento.

El versículo 17:8 se refiere al infierno y afirma que aquellos que rechazan la fe serán castigados:

Puede ser que vuestro Señor tenga misericordia de vosotros, pero si volvéis a cometer pecados, Nosotros volveremos a cometer castigos. Y hemos hecho del Infierno una prisión para quienes rechazan.

Sin embargo, también afirma que Dios es misericordioso y puede perdonar.

También se refiere al más allá y afirma que hay un castigo por no creer en él (versículo 7:10):

Y a quienes no creen en la Otra Vida, les hemos preparado un castigo terrible.

Los versículos 17:13 al 17:15 dicen que el destino está en manos de las personas y que lo que hagan será recompensado o castigado en el Día del Juicio .

Hemos puesto a cada uno su destino sobre su propio cuello. El Día del Juicio le sacaremos un libro que verá abierto. (Se le dirá:) "Lee tu propio registro. Tu alma tiene hoy suficiente para hacer cuentas contra ti". Quien recibe la guía, la recibe para su propio beneficio; quien se extravía, lo hace para su propia pérdida. Nadie que lleve cargas puede llevar la carga de otro. No habríamos castigado con Nuestra Ira hasta que hubiéramos enviado un Mensajero.

17:26 Dad al pariente lo que le corresponde, al pobre y al peregrino, pero no gastéis vuestra riqueza como quien gasta. ^{[5] : 17:26}

El versículo se relaciona con las controversias de la tierra de Fadak en la actual Arabia Saudita. ^{[6] [7]}

۞ ^[8] El versículo 17:70 dice que a la humanidad se le ha dado una posición “por encima de muchos de los que creamos”: ángeles y genios.

El versículo 17:71 contiene una referencia a Yawm al-Qiyamah , el Día del Juicio:

Un día convocaremos a todos los seres humanos con sus respectivos Imames: quienes reciban su registro en su mano derecha lo leerán (con placer), y no serán tratados injustamente en lo más mínimo.

En Kitab al-Kafi , se le preguntó al Imam Ja'far al-Sadiq sobre la interpretación de 17:71 ("En ese día, convocaremos a cada pueblo con su Imam...") a lo que respondió que es el Imam que está con ellos y él es el Mahdi , al-Qa'im de la gente de ese tiempo. ^[9]

Verso 17:104 “Y dijimos después a los Hijos de Israel : “Permaneced en la tierra. Y cuando se cumpla la promesa de la Otra Vida , os reuniremos en una asamblea mixta.” ^[10]

Al-Tabari (fallecido en 923) sugirió que esto se refería a un asentamiento palestino. Al-Zamakhshari (fallecido en 1144) sugirió que esto se refería a un Egipto sin faraón . Al-Qurtubi (fallecido en 1272) sugirió ambas cosas. ^[10]

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• Corán 17 – Traducción clara del Corán
• Q17:104, más de 50 traducciones, en islamawakened.com .