Abdul Rahman al Sa'di

'Abd al-Raḥmān al-Saʿdī
عبد الرحمن السعدي
Vida personal
Nacido	( 07-09-1889 )7 de septiembre de 1889 Unayzah , Emirato de Nejd
Fallecido	24 de enero de 1957 (24 de enero de 1957)(67 años) Unayzah , Arabia Saudita
Nacionalidad	Arabia Saudita
Ciudad natal	Unayzah, Arabia Saudita
Vida religiosa
Religión	islam
Denominación	Sunita
Movimiento	Salafismo
Líder musulmán
Influenciado por Ahmad ibn Hanbal Ibn Taymiyah Ibn Qayyim al-Jawziyya
Influenciado Muhammad ibn al-Uzaymin

El jeque Abdul Rahman bin Nasser Al-Saadi ( árabe : الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي ), también conocido como al-Siʿdī (1889-1957), fue un erudito islámico de Arabia Saudita . Fue profesor y autor en Unaizah , Arabia Saudita. Es autor de más de 40 libros en diferentes campos, incluidos el tafsir , el fiqh y la ' aqidah . ^[1] al-Sa'di fue una figura influyente en el campo del tafsir ^[2] y su libro de tafsir titulado Taysir al-Kareem al-Rahman ha sido descrito como posiblemente uno de los tafsirs más populares escritos por los eruditos salafistas modernos . ^[3] Se desempeñó como imán y khateeb de la mezquita jami ^{más grande [4]} y director de la escuela de formación religiosa, al-Ma'had al-'Ilmi , de Unayzah. ^[5]

Al-Sa'di nació en la ciudad de Unayzah , al-Qassim , Arabia Saudita el 7 de septiembre de 1889. Su padre, Nasir al-Sa'di, era imán y predicador en una mezquita en Unayzah. ^[6] Su madre, Fatimah bint Abdullah al-'Uthaymeen, ^[7] murió cuando él tenía cuatro años, y su padre murió cuando tenía siete. Al principio fue cuidado por la segunda esposa de su padre ^[8] y luego fue transferido a la tutela de su hermano mayor, Hamad ibn Nasir al-Sa'di. ^[9] Completó su memorización del Corán a la edad de once años y luego siguió la educación religiosa de los eruditos de su localidad. En su adolescencia, sus compañeros de estudios comenzaron a recurrir a él en busca de ayuda en sus estudios. ^[10]

Al-Sa'di tuvo varios maestros, entre ellos: ^{[11] [12]}

• Sheikh Muhammad Abdul-Kareem ibn Shibl, con quien estudió fiqh, usool al-fiqh y la lengua árabe.
• Sheikh Abdullah ibn A'idh, con quien estudió fiqh, usool al-fiqh y la lengua árabe.
• Sheikh Ibrahim ibn Hamad ibn Jasir, con quien estudió tafsir, hadiz y ciencias del hadiz.
• Sheikh Sa'b al-Tuwayjiri, con quien estudió fiqh y usool al-fiqh
• Sheikh Ali ibn Muhammad al-Nasaa'i, con quien estudió usool al-deen
• Sheikh Ali ibn Nasir ibn Wadi, con quien estudió hadiz, tafsir, usul al-tafsir y usul al-hadeith , y también se le concedió ijazah en los seis libros de hadiz.
• El jeque Muhammad al-Ameen al-Shinqiti, con quien estudió tafsir, hadiz, mustalah al-hadeiz y el idioma árabe.
• Sheikh Salih ibn Uthman Aal al-Qadhi, con quien estudió tawhid, tafsir, fiqh y la lengua árabe.
• El jeque Muhammad al-Mani', con quien estudió la lengua árabe.
• Sheikh Ibrahim ibn Salih ibn Isa, con quien estudió usool al-deen

Con cada uno de sus maestros principales, estudió sus respectivos campos de especialización, ya que ibn Shibl, ibn A'idh, al-Tuwayjiri y Salih ibn Uthman eran expertos en fiqh y usool al-fiqh ; ibn Wadi e ibn Jasir eran expertos en tafsir, hadiz y ciencias del hadiz ; al-Nasaa'i era un especialista en al-tawhid ; y al-Shinqiti y al-Mani' eran expertos en el idioma árabe . ^[10]

Los maestros de Al-Sa'di habían estudiado en distintas regiones, entre ellas el Hiyaz , Egipto, Irak, Siria, India y Mauritania. De esta manera, Al-Sa'di tuvo acceso a distintas fuentes de conocimiento fuera de su propia región de Najd sin tener que viajar. ^[13]

De sus maestros, al-Sa'di estudió más con el jeque Salih ibn Uthman Aal al-Qadhi (juez de Unayzah e imán de su mezquita Jami' ) ^{[10] [14]} y siguió siendo su alumno habitual hasta la muerte de al-Qadhi en 1932/1351AH. ^[15]

Al-Sa'di estudió con el jeque Muhammad al-Ameen al-Shinqiti cuando este llegó a enseñar en Unayzah en 1911/1330AH. ^[16]

Al-Sa'di también mostró gran interés en los escritos de ibn Taymiyah e ibn al-Qayyim y fue significativamente influenciado por sus obras. ^[17]

Al-Sa'd comenzó a enseñar formalmente a la edad de 23 años. ^[18] Continuó asistiendo a clases como estudiante mientras simultáneamente enseñaba sus propias clases hasta 1931/1350AH cuando se dedicó por completo a enseñar, escribir y pronunciar fatawa . ^{[19] [4]}

En 1935/1354AH, al-Sa'di completó su tafsir completo de 8 volúmenes del Corán, titulado Taysir al-Kareem al-Rahman . ^[20] Taysir al-Kareem al-Rahman ha sido descrito como posiblemente uno de los tafsires más populares escritos por los eruditos salafistas modernos . ^[3]

En 1941/1360AH, al-Sa'di estableció una biblioteca pública en Unayzah con fondos proporcionados por el gobernador. ^[21] Esta biblioteca fue construida como una extensión de la mezquita jami de la ciudad y fue la primera biblioteca pública en toda la región de Najd de Arabia Saudita. ^[10]

En 1941/1360AH, al-Sa'di fue designado para ser el qadhi (juez) de Unayzah, sin embargo, declinó esta posición. ^[22] En Ramadán 1942/1361AH, fue designado como el imán principal y khateeb para la mezquita jami ' más grande de la ciudad , ^[4] un papel que mantuvo hasta su muerte en 1956/1376AH. ^[10] Históricamente, este papel había estado vinculado al puesto de qadhi (juez) de la ciudad, de modo que el imán de la mezquita jami ' también sería el qadhi de la ciudad , sin embargo, al-Sa'di declinó esta posición y los dos roles han sido distintos y separados desde su tiempo. ^[10]

En 1953/1373AH, al-Sa'di fue nombrado director de educación de la escuela de formación religiosa, al-Ma'had al-'Ilmi , de Unayzah . ^[5] A pesar de que le ofrecieron un salario de 1000 riyales por mes para este puesto (una suma significativa en ese momento), al-Sa'di escribió al director del centro para aceptar el puesto sin exigir ningún pago. ^[10]

Al-Sa'di se destacó por su adopción y defensa de las nuevas tecnologías al servicio de la difusión del conocimiento religioso. ^[23] Al-Sa'di fue la primera persona en introducir altavoces en la ciudad de Unayzah, lo que inicialmente se encontró con cierta resistencia. ^[24] En respuesta, pronunció una sermón a través de altavoces sobre los beneficios de utilizar tecnologías modernas para difundir el conocimiento religioso. ^[25] En 1955/1375AH, Al-Sa'di escribió un libro titulado "Las pruebas coránicas de que las ciencias contemporáneas beneficiosas son parte del Islam" ^[26] Este libro sostiene que el conocimiento científico e industrial moderno caía dentro del ámbito del Islam, en respuesta a algunas afirmaciones contemporáneas de lo contrario. ^[20]

Al-Sa'di se interesó por una serie de cuestiones contemporáneas. En 1956/1376 H., escribió una pequeña obra dedicada a aclarar las prohibiciones de fumar y sus daños espirituales, físicos y monetarios. ^[20] También sostuvo que la práctica relativamente novedosa del trasplante de órganos era permisible bajo la ley islámica. ^[13]

Al-Sa'di se formó originalmente en el madhab Hanbali , el madhab predominante de la región de Najd en la que vivía. En su juventud escribió un poema didáctico de 400 líneas sobre las normas fiqh Hanbali. Influenciado por los escritos de ibn Taymiyah e ibn al-Qayyim, a veces eligió posiciones fiqh fuera de la posición dominante del madhab Hanbali . Por lo general adoptó las posiciones de ibn Taymiyah . ^[10]

Al-Sa'di enseñó al menos a 35 estudiantes que luego se convirtieron en imanes, jatibs, jueces o maestros. ^[27] Una enciclopedia biográfica de los eruditos de la región de Najd enumera a 140 de sus estudiantes. ^[10] Dos de sus estudiantes más famosos fueron el jeque Muhammad ibn Salih al-'Uthaymeen ^[28] y el jeque Abdullah Aqeel. ^[29] Al-Sa'di nombró a Al-'Uthaymeen para que asumiera su papel como maestro y jatib de la mezquita jami después de su muerte. ^[30]

La reputación de al-Sa'di como profesor y autor atrajo a estudiantes no sólo de la región de al-Qassim sino también de otras regiones. ^[31] Recibía y respondía regularmente a cartas que solicitaban fatwas de otros países de la Península Arábiga y el subcontinente indio . ^{[32] [10]} Un gran volumen de fatwas de al-Sa'di que se habían dado en sus cartas y correspondencia extranjera fue compilado y publicado póstumamente en la época de al-Fatawa al-Sa'diyyah. ^[20] La influencia y popularidad de al-Sa'di durante su propia vida se ha atribuido, en parte, a su temprana adopción de nuevas tecnologías para difundir el conocimiento religioso. ^[23]

Al-Sa'di' escribió más de 40 obras en múltiples campos, incluidos el tafsir, el fiqh, el hadiz y la 'aqidah . ^[1] La mayoría de sus obras escritas fueron escritas después de cumplir los 40 años. ^[10]

Algunas de sus obras originales incluyen: ^[33]

• Taysir al-Kareem al-Rahman , un tafsir de todo el Corán
• Taysir al-Lateef al-Mannaan , un tafsir temático de porciones seleccionadas del Corán
• Qawa'id al-Hisan li-Tafsir al-Qur'an , una obra sobre los principios del tafsir
• al-Tawdheeh w'al-Bayan li-Shajarah al-Imaan , una obra de ' aqidah
• Mukhtasir al-Usool al-Fiqh , una obra sobre los principios del fiqh
• Bahjah al-Quloob al-Abrar , una explicación de 99 declaraciones de hadices completas
• Manhaj al-Salikeen , una obra de fiqh

• al-Haqq al-Wadhih al-Mubeen fee Sharh Tawheed al-Anbiyaa w'al-Mursaleen , una obra de ' aqeedah , que es una explicación de una porción de Nooniyah de ibn al-Qayyim ^[34]
• Tawdheeh al-Kafiyyah al-Shafiyyah , una reescritura del poema Nooniyah de ibn al-Qayyim en formato de prosa
• al-Qawl al-Sadeed fee Maqasid al-Tawheed , una explicación del Kitab al-Tawheed de Muhammad ibn Abdul-Wahab
• al-Tanbihat al-Latifah , una explicación de al-'Aqeedah al-Wasitiyyah de ibn Taymiyah

Varias obras de al-Sa'di han sido traducidas al inglés, entre ellas:

• Tafseer al-Sa'di (Juego de 10 volúmenes), ^[35] una traducción de Taysir al-Kareem al-Rahman
• El camino de la verdad: un poema de credo y modales, ^[36] una traducción del poema al-Manhaj al-Haqq
• La Perla Exquisita, ^[37] una traducción de al-Durr al-Bahiyyah
• Máximas del Fiqh, ^[38] una traducción de al-Qawa'id al-Fiqhiyyah
• El Árbol de la Fe, ^[39] una traducción de al-Tawdheeh w'al-Bayan li-Shajarah al-Eemaan
• Lección aprendida de la historia de Yusuf, ^[40] una traducción de Fawa'id Mustanbitah min Qissah Yusuf

En 1950/1371 AH, al-Sa'di comenzó a sufrir problemas de salud relacionados con la presión arterial y la aterosclerosis . ^[41] Al enterarse de sus problemas de salud, el rey Sa'ud envió a dos médicos a través de su avión personal para atender al jeque al-Sa'di. Los médicos recomendaron que buscara más tratamiento en el Líbano, donde lo acompañaron durante una estancia de un mes en 1953/1373 AH. ^[42] Durante este tiempo se recuperó, pero se le aconsejó que adoptara un estilo de vida menos extenuante. Después de regresar a Unayzah, reanudó su trabajo habitual como imán, maestro, khatib y autor. ^[43] al-Sa'di falleció por el mismo conjunto de problemas de salud en 1957/1376 AH. ^[44]

En 1940/1359AH, al-Sa'di escribió un libro corto sobre el tema de Ya'juj wa Ma'juj en el que argumentó, basándose tanto en evidencia religiosa como geográfica, que las naciones de Ya'juj y Ma'juj ya habían escapado de su barrera , habían dejado sus confines y se habían mezclado con otras naciones incrédulas. ^[13] Las noticias de las afirmaciones de al-Sa'di en este trabajo se difundieron por todo Najd , lo que resultó en fuertes desacuerdos entre los que estaban de acuerdo con las conclusiones de al-Sa'di y los que se oponían a ellas, y al-Sa'di fue objeto de algunos abusos y críticas por parte de sus pares como resultado. ^[45] El desacuerdo persistió a medida que se difundían las noticias hasta que se planteó el problema al rey Abdul-Aziz , quien luego envió a buscar a al-Sa'di para que se reuniera con él en Riad . al-Sa'di viajó solo para encontrarse con el Rey, donde fue recibido con hospitalidad por el Rey y varios eruditos reunidos allí. El Rey le pidió a al-Sa'di que abandonara el tema debido a los disturbios que había causado, y al-Sa'di aceptó hacerlo, diciendo que no había previsto que tal problema surgiera de un asunto menor de investigación académica. ^{[46] [45]} Al-Sa'di finalmente no publicó este libro ni mencionó ninguno de los temas que contenía en enseñanzas posteriores o trabajos escritos, aunque no se sabe que haya renunciado públicamente a estas posiciones. ^[45]

Al-Sa'di fue la primera persona en introducir altavoces en la ciudad de Unayzah , lo que inicialmente encontró cierta resistencia. ^[24] En respuesta, pronunció una sermón a través de altavoces sobre los beneficios de utilizar tecnologías modernas para difundir el conocimiento religioso. ^[25]

Al-Sa'di sostuvo que los trasplantes de órganos eran permisibles, lo que constituyó una decisión controvertida en su época. ^[13]

En noviembre de 2019, la Universidad Qassim organizó una conferencia de dos días titulada "El ilustre jeque 'Abdur-Rahman al-Sa'di y su influencia en el conocimiento y la propagación religiosa". ^{[47] [48]} Esta conferencia fue inaugurada por el presidente de la Presidencia General para los Asuntos de las Dos Sagradas Mezquitas Abdul-Rahman al-Sudais , ^[49] y también incluyó discursos del Gran Mufti de Arabia Saudita Abdul-Aziz ibn Abdullah Al Shaykh , miembro del Consejo de Eruditos Superiores Saad al-Shithri y el gobernador de la región de al-Qassim. ^[47] El objetivo declarado de esta conferencia era arrojar luz sobre el legado de al-Sa'di y alentar una mayor investigación sobre su pensamiento y razonamiento legal. ^[47]

Al-Sa'di dejó tres hijos: Abdullah, Muhammad y Ahmad. Abdullah al-Sa'di (fallecido en 1984/1405AH) también fue un estudioso del conocimiento y publicó algunos de los escritos de su padre póstumamente. ^[10]

• Muhammad ibn al-Uzaymin
• Abd al-Aziz ibn Baz
• Muhammad Nasiruddin al-Albani

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