Inés G. Županov

Inés G. Županov (nacida en 1955) es una historiadora e indóloga croata . Es directora del Centro de Estudios de la India y Asia del Sur e investigadora principal del CNRS de París.

Es conocida por sus investigaciones sobre las interacciones religiosas entre cristianos e hindúes en el sur de Asia . En particular, ha investigado las misiones jesuitas en la India portuguesa , sus esfuerzos por traducir textos religiosos a las lenguas locales y las transformaciones lingüísticas y sociales resultantes de los indios.

Ines G. Županov nació en Zagreb , Yugoslavia , en 1955. ^[1] Se graduó en la Universidad de Zagreb con una licenciatura en literatura comparada e indología en 1979. Sus títulos de maestría (1986) y doctorado (1991) fueron de la Universidad de California, Berkeley . ^[2] Tiene su base en París, pero ha vivido sucesivamente en Zagreb, Bombay, Berkeley, Dakar, Londres, Pondicherry, Berlín, Bochum y actualmente reside en Nueva Delhi.

Županov ha sugerido que los misioneros portugueses sentían que había una característica geográfica intrínseca en la India que resistía la evangelización y conducía al paganismo . Esta resistencia también contaminó a los cristianos europeos y provocó que se invirtieran los significados de los evangelios . ^[3]

Demostró que las misiones jesuitas del siglo XVI en la India adoptaron un enfoque calibrado para la conversión de los indios al cristianismo . En lugar de una conversión completa al cristianismo "europeo", primero tradujeron, con intérpretes indios, textos clave a las lenguas locales. Abandonaron la insistencia en hacer proselitismo y sermonear en portugués , y en su lugar alentaron la administración de sacramentos en tamil. Esto estableció una sociedad de creyentes indios que luego pudieron organizar y financiar caridades y prácticas religiosas, indigenizando así la fe. ^[4] Irónicamente, la traducción de obras cristianas al tamil por parte de los jesuitas y sus intérpretes incluyó el rechazo de las políticas coloniales. Los esfuerzos de los jesuitas provocaron una revuelta gradual contra la lengua portuguesa y, finalmente, contra la dominación cristiana portuguesa. ^[5]

Una de las misiones jesuitas "acomodacionistas" fue la de Roberto de Nobili , cuyo evangelismo se extendió profundamente en el país tamil. Entre sus esfuerzos estuvo el intento de eliminar el nombre estigmatizado Parangi dado por los tamiles a los europeos y sus conversos, una palabra que se originó de farangi (que significa "extranjero") pero que también se le dio a las personas de casta baja por su hábito de beber alcohol. ^[6] Si bien los jesuitas se esforzaron por evangelizar sobre la base del "parentesco, la amistad y la localidad", lo hicieron ocultando signos hindúes dentro de los cristianos; Nobili fue más allá al pretender que los ritos hindúes eran seculares y, por lo tanto, no una amenaza religiosa para un cristiano converso. Sin embargo, esto causó consternación en la jerarquía de la iglesia católica en Europa, que temía que el catolicismo indio se estuviera contaminando. ^[7] Inicialmente, tales prácticas acomodaticias fueron aprobadas por la Iglesia, pero fueron prohibidas por motivos de sacrilegio en 1703. ^[8]

Los misioneros jesuitas comenzaron a realizar investigaciones detalladas sobre las lenguas del sur de la India en el siglo XVI. Determinaron que el tamil encajaba lo suficiente en el modelo lingüístico del latín y el griego como para poder analizarlo y enseñarlo utilizando su metodología estándar. La Cartilha , publicada en 1554, comparó las estructuras sintácticas del portugués y el tamil. Los autores descubrieron que el tamil estaba lo suficientemente alejado de las lenguas clásicas como para que, según Županov, los portugueses lo relegaran a él y a la cultura tamil a un estado "bárbaro" (o incivilizado), con un vocabulario empobrecido. Esta opinión ha sido refutada por otros, que sugieren que "extraño" o "exótico" podría ser una mejor interpretación, ya que incluso las diferencias dialécticas con respecto al estándar a menudo se calificaban de "bárbaras". ^[9]

Sin embargo, en 1717, el evangelista y lingüista protestante Bartholomäus Ziegenbalg afirmó que el tamil era peculiar , en el sentido de distintivo , porque su conjugación y declinación gramaticales eran regulares y, en términos de vocabulario, a la par del latín . Esto corresponde a la evaluación de Županov de otro jesuita , Henrique Henriques , ^[10] que había compilado una gramática tamil Arte da Lingua Malabar en 1549. ^[11]

• Inés G. Županov; Ángela Barreto Xavier (2015). Orientalismo católico - Imperio portugués, conocimiento indio (s. XVI-XVIII) . Nueva Delhi: Universidad de Oxford. ISBN 9780199452675.
• Inés G. Županov (2005). Trópicos misioneros: la frontera católica en la India (siglos XVI-XVII) . Ann Arbor: Universidad de Michigan. ISBN 9780472114900.
• Ines G. Županov (1999). Misión en disputa: experimentos jesuitas y conocimiento brahmánico en la India del siglo XVII . Nueva Delhi: Universidad de Oxford. ISBN 9780195650532.
• Stephen Greenblatt, Ines G. Županov, Reinhardt Meyer-Kalkus, Pal Nyiri, Frederike Pannewick, Heike Paul (2009), Movilidad cultural: un manifiesto , Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 978-0521682206 
• Hélène Vu-Thanh e Ines G. Županov, eds. (2021) Comercio y finanzas en las misiones globales (siglos XVI-XVIII). Leiden: Genial. ISBN 9789004444171 
• Ines G. Županov, ed. (2019) Oxford Handbook of the Jesuits , editor, Nueva York: Oxford University Press. ISBN 9780190639631 
• Ines G. Županov y Pierre-Antoine Fabre, eds. (2018) Las controversias sobre los ritos en el mundo moderno temprano. Leiden: Brill. ISBN 9789004360068 
• Jorge Flores, Corinne Lefèvre e Ines G. Županov, eds. (2015) Cosmopolitismo en Asia del Sur; Fuentes, Itinéraires, Langues. Puruṣārtha 33, París: CEIAS/EHESS. ISBN 978-2713224928 
• Anand Amaladass e Ines G. Županov, eds. (2014) Encuentro intercultural y la misión jesuita en el sur de Asia (siglos XVI-XVIII). Bangalore: Asian Trading Corporation. ISBN 9788170866909 
• Marie Fourcade e Ines G. Županov, eds. (2013) L'Inde des Lumières; Discours, histoire, savoirs (s. XVI-XIX)/ Ilustración india: entre el orientalismo y las ciencias sociales (siècle XVII-XIX), Puruṣārtha . París: EHESS. ISBN 9782713223778 
• Corinne Lefèvre e Ines G. Županov, eds. (2012) Diálogo cultural en el sur de Asia y más allá: narrativas, imágenes y comunidad (siglos XVI-XIX) , JESHO 55. Leiden.
• Cap. de Castelnau, A. Maldavsky, ML Copete e Ines G. Županov, eds. (2011) Circulación de conocimientos y misiones de evangelización (siglos XVIe-XVIIIe) . Madrid: Casa de Velásquez/EHESS. ISBN 9788490962466 
• Ines G. Županov y Caterina Guenzi, eds. (2008) Divins remèdes; Médecine et religion en Asie du Sud. Puruṣārtha, París: CEIAS/EHESS.  ISBN 978-2713221675 

• Aranha, Paolo (2010). "Conflictos "glocales": controversias misioneras en la costa de Coromandel entre los siglos XVII y XVIII". En Michela Catto; Guido Mongini; Silvia Mostaccio (eds.). Evangelizzazione e Globalizzazione: Le Missioni gesuitiche nellétà moderna tra storia e storiografia . Humanities Commons. págs . 79-104 . 978-88-534-3423-4.
• James, Gregory (2010). "La construcción 'clásica' de la morfología tamil a los ojos de los primeros gramáticos misioneros europeos". Academia .^{[ enlace muerto ]}
• Mills, Kenneth; Grafton, Anthony (2003). Conversión: Viejos y nuevos mundos. Universidad de Rochester. ISBN 978-1-58046-123-8.
• Pillai, Shanthini (2017). "Interconexiones eclesiásticas asiáticas modernas: el católico Tamil Nadu y su diáspora en Malasia". La Revista Australiana de Antropología . 28 (2): 165-179. doi :10.1111/taja.12232.

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