Śrāvaka

Śrāvaka ( sánscrito ) o Sāvaka ( pali ) significa "oyente" o, más generalmente, "discípulo". Este término se utiliza en el budismo y el jainismo . En el jainismo, un śrāvaka es cualquier jainista laico, por lo que el término śrāvaka se ha utilizado para la propia comunidad jainista (por ejemplo, véase Sarak y Sarawagi ). Los Śrāvakācāras son la conducta laica descrita en los tratados por los mendicantes Śvetāmbara o Digambara . "En paralelo a los textos prescriptivos, los maestros religiosos jainistas han escrito una serie de historias para ilustrar los votos en la práctica y han producido un rico repertorio de personajes". ^[1]

En el budismo, el término a veces se reserva para los discípulos distinguidos del Buda.

En el budismo primitivo , un śrāvaka o śrāvikā es un discípulo que acepta:

• El Buda como su maestro
• La enseñanza del Buda (el Dharma ), que incluye la comprensión de las Cuatro Nobles Verdades , la liberación de la irrealidad de lo fenoménico y la búsqueda del nirvana . Véase, por ejemplo, el segundo Metta Sutta (AN 4.126) ^[2] del Anguttara Nikaya , cuando, tomado en consideración del primer "Metta Sutta" (AN 4.125), ^[3] se describe a un discípulo como alguien que "considera cualquier fenómeno que esté relacionado con la forma, la sensación, la percepción, las invenciones y la conciencia como inconstante, estresante, una enfermedad, un cáncer, una flecha, doloroso, una aflicción, ajeno, una desintegración, un vacío, un no-yo".
• las reglas de conducta de la comunidad: los Cinco Preceptos para los laicos, el prātimokṣa para los monjes. ^[4]

En el Nikāya , dependiendo del contexto, un sāvaka también puede referirse a un discípulo de un maestro distinto del Buda. ^[5]

En el budismo Theravada, un śrāvaka o śrāvikāt se refiere a alguien que siguió la tradición de los monjes mayores de la primera sangha y comunidad budista. En el Canon Pāli , el término "discípulo" trasciende las divisiones entre monásticos y laicos y puede referirse a cualquiera de las siguientes "cuatro asambleas": ^[6]

• bhikkhus ("monjes")
• bhikkuṇī s("monjas")
• upāsakas y upāsikā (laicos de ambos sexos)

Los textos budistas mencionan además cuatro tipos de discípulos según el logro espiritual: ^{[7] [8] [9]}

• "Discípulo principal" (Pali: aggasāvaka ; Sánscrito: agraśrāvaka ): en el canon Pali, estos son Sāriputta y (Mahā)moggallāna
• "Discípulo principal" (Pali: etadaggasāvaka ; Sánscrito: etadagraśrāvaka ): se refiere a aquellos discípulos que son reconocidos como los mejores en su respectivo atributo.
• "Gran Discípulo" (Pāli: mahāsāvaka ; sánscrito: mahāśrāvaka ): ejemplos son Mahākassapa , Ānanda , Anuruddha y Mahākaccāna. ^[10]
• "Discípulo ordinario" (pali: pakatisāvaka ; sánscrito: prakṛtiśrāvaka ): constituyen la mayoría de los discípulos, aunque son devotos del Buda y sus enseñanzas y han plantado semillas para la liberación futura, aún no han entrado irreversiblemente en el camino hacia la emancipación y aún están sujetos a infinitos renacimientos. ^[11]

En los comentarios Pali, el término ariyasāvaka se explica como “el discípulo del Noble (es decir, Buda)”. ^[12] En consecuencia, Soma Thera y Thanissaro Bhikkhu traducen este término como “El discípulo de los Nobles” ^[13].

Sin embargo, Bhikkhu Bodhi interpreta este término como "discípulo noble" y, según él, en los suttas Pali, este término se utiliza de dos maneras: ^[14]

1. en términos generales: cualquier discípulo laico del Buda;
2. En sentido estricto: aquel que está al menos en el camino hacia la iluminación (Pāli: sotāpatti maggattha ). En este sentido, “gente común” ( puthujjana ) puede contrastarse con esta definición estrecha de “discípulo noble” ( ariyasāvaka ). ^[15] Nyanatiloka escribe: “sāvaka [...] se refiere, en un sentido restringido (en aquel entonces mayormente ariya-sāvaka, ‘discípulo noble’), solo a los ocho tipos de discípulos nobles (ariya-puggala, qv)”. ^[16]

El canon hace referencia ocasionalmente a los “cuatro pares” y “ocho tipos” de discípulos. ^[17] Esto se refiere a los discípulos que han alcanzado una de las cuatro etapas de la iluminación :

• Sotapanna
• Sakadagamin
• Anagámin
• Arahant

Con respecto a los discípulos que alcanzan el estado de arahant, Bhikkhu Bodhi escribe:

En principio, toda la práctica del Noble Óctuple Sendero está abierta a personas de cualquier modo de vida, monástico o laico, y el Buda confirma que muchos entre sus seguidores laicos eran consumados en el Dhamma y habían alcanzado las primeras tres de las cuatro etapas del despertar, hasta el no retorno ( anāgāmi ; los comentaristas Theravāda dicen que los seguidores laicos también pueden alcanzar la cuarta etapa, el estado de arahant, pero lo hacen al borde de la muerte o después del logro buscan inmediatamente la salida [es decir, el estado de sin hogar, asociado con convertirse en monástico]). ^[18]

Para cada una de estas etapas, hay un “par” de posibles discípulos: uno que está en el camino de la etapa (Pāli: magga ); el otro que ha alcanzado su fruto (Pāli: phala ). Por lo tanto, cada etapa representa un “par” de individuos: el que recorre el camino (Pāli: maggattha ) y el que alcanza el fruto (Pāli: phalattha ). Por lo tanto, se dice que la comunidad de discípulos está compuesta por cuatro pares u ocho tipos de individuos (Pāli: cattāri purisayugāni attha purisapuggalā ). ^[19] (Sivaraksa 1993)

En el "Etadaggavagga" ("Éstos son el Capítulo Principal", AN 1.188-267), el Buda identifica 80 categorías diferentes para sus discípulos "principales" (Pāli: etadagga ): 47 categorías para monjes, 13 para monjas, diez para laicos y diez para laicas. ^{[20] [21]}

Si bien se declara que los discípulos identificados con estas categorías son los "principales" o "principales" del Buda (Pāli: etadagga ), esto es diferente de sus "Discípulos principales" (Pāli: aggasāvaka ) quienes son identificados consistentemente únicamente como Sāriputta y Mahāmoggallāna.

Además, en SN 17.23, ^[22] SN 17.24 ^[23] y AN 4.18.6, ^[24] el Buda identifica cuatro pares de discípulos "que no tienen comparación" y que, por lo tanto, deben ser emulados. Estos cuatro pares son un subconjunto de los 80 discípulos más destacados enumerados anteriormente, identificados en la subsección 14 de AN 1 (es decir, AN 1.188-267). Estos cuatro pares de discípulos que deben ser emulados son:

• monjes: Sāriputta y Mahāmoggallāna
• monjas: Khemā y Uppalavaṇṇā
• profanos: Citta y Hatthaka de Alavi ^[25]
• Mujeres laicas: Kujjuttara y Veḷukaṇḍakiyā ^[26]

En el budismo, hay dos comunidades principales (Pāli: sangha ):

• La "comunidad de monjes y monjas" (en pali: bhikkhu -sangha ; bhikkhuni -sangha ) se refiere a una comunidad de cuatro o más monjes o monjas que viven en una comunidad permanente o semipermanente de un solo sexo (en el Occidente contemporáneo, los monjes y monjas pueden vivir dentro del mismo monasterio, pero en viviendas separadas). Dentro de esta comunidad de monjes y monjas hay una subdivisión adicional que contiene practicantes (que, no obstante, siguen viviendo entre sus compañeros renunciantes) que poseen un nivel sustancial de realización (es decir, aquellos que al menos han logrado la entrada en la corriente ). Este grupo central se llama la "sangha noble" ( ariya-sangha ).
• La "comunidad de discípulos" (Pāli: sāvaka-sangha ) se refiere a la amplia comunidad de monjes , monjas y seguidores laicos masculinos y femeninos .

Como ejemplo de una referencia tradicional al sāvaka-sangha en el canon Pali, en el discurso "La Cresta del Estandarte" ( SN 11.3), el Buda aconseja a sus monjes que, si experimentan miedo, pueden recordar al Buda o al Dhamma o a la Sangha; y, al recordar a la Sangha, deben recordar:

“La Sangha de los discípulos del Bendito [ sāvaka-sangha ] está practicando el buen camino, practicando el camino recto, practicando el camino verdadero, practicando el camino apropiado; es decir, los cuatro pares de personas, los ocho tipos de individuos...” ^[27]

Una frase similar también se puede encontrar en el canto diario del discípulo laico , "Sangha Vandanā" ("Saludo a la Sangha"). ^[28]

En el budismo Mahayana , los śrāvakas o arhats a veces se contrastan negativamente con los bodhisattvas . ^{[29] [30]}

En la obra abhidharma del siglo IV Abhidharmasamuccaya , Asaṅga describe a quienes siguen el Śrāvakayāna . Se describe a estas personas como personas con facultades débiles, que siguen el Śrāvaka Dharma, utilizan el Śrāvaka Piṭaka, están decididos a lograr su propia liberación y cultivan el desapego para alcanzar la liberación. ^[31] Se describe a quienes aparecen en el Pratyekabuddhayāna como personas que también utilizan el Śrāvaka Piṭaka, se dice que tienen facultades médium, que siguen el Pratyekabuddha Dharma y están decididos a lograr su propia iluminación personal. ^[32] Finalmente, aquellos en el “Gran Vehículo” Mahāyāna son retratados como utilizando el Bodhisattva Piṭaka, como poseedores de facultades agudas, siguiendo el Dharma del Bodhisattva, y empeñados en la perfección y liberación de todos los seres, y en el logro de la iluminación completa. ^[33]

Según las enseñanzas Yogacara de Vasubandhu , hay cuatro tipos de śrāvakas: ^[34]

1. El fijo
2. El arrogante
3. El transformado
4. Los conversos (al "Bodhi" o budismo)

A los transformados y conversos (budistas) se les asegura el Nirvana final en el Sutra del Loto . ^{[ cita requerida ]}

Según Je Tsongkhapa , fundador de la escuela Gelug del budismo tibetano :

El Sutra de los Diez Niveles ( Daśabhūmika Sūtra ) dice que aquellos que han cultivado estas diez [prácticas virtuosas, es decir, no matar, no robar, no mentir, etc.] a través del temor a la existencia cíclica y sin [gran] compasión, pero siguiendo las palabras de otros, alcanzarán el fruto de un Śrāvaka.

—  Lamrim Chenmo ^[35]

En el jainismo, un śrāvaka es un jainista laico. Es el oyente de los discursos de los monjes y eruditos, así como de la literatura jainista . En el jainismo, la comunidad jainista está formada por cuatro secciones: monjes, monjas, śrāvakas (laicos) y śrāvikās (laicas).

El término śrāvaka también se ha utilizado como abreviatura de la propia comunidad. Por ejemplo, los Sarawagi son una comunidad jainista originaria de Rajastán, y a veces śrāvaka es el origen de los apellidos de las familias jainistas. La comunidad jainista aislada durante mucho tiempo en el este de la India se conoce como Sarak .

La conducta de un śrāvaka está regida por textos llamados śrāvakācāras , ^{[36] [37]} el más conocido de los cuales es el Ratnakaranda śrāvakācāra de Samantabhadra.

Un śrāvaka se eleva espiritualmente a través de los once pratimas . Después del undécimo paso, se convierte en monje.

Los jainistas siguen seis deberes obligatorios conocidos como avashyakas: samayika (practicar la serenidad), chaturvimshati (alabar el tirthankara), vandan (respetar a los maestros y monjes), pratikramana (introspección), kayotsarga (quietud) y pratyakhyana (renuncia). ^[38]

• Buda Savaka
• Srivakayana
• Arhat

• Acharya, Kala (2002). Buddhānusmṛti : A Glossary of Buddhist Terms (Buddhānusmṛti: Glosario de términos budistas ). Mumbai, Nueva Delhi: Somaiya Publications. ISBN 81-7039-246-2 . Disponible en línea en: http://ccbs.ntu.edu.tw/DBLM/resource/ebooks/102946/102946.htm. 
• Bhikkhu Bodhi (2005). En las palabras de Buda: Antología de discursos del canon pali. Simon & Schuster. ISBN 978-0-86171-491-9.
• Bhikkhu Bodhi (2005b). Los discursos interconectados del Buda: una nueva traducción del Samyutta Nikaya. Wisdom Publications. ISBN 978-0-86171-973-0.
• Bodhi, Bhikkhu (ed.) (2005). En las palabras del Buda: Antología de discursos del canon pali . Boston: Wisdom Pubs. ISBN 0-86171-491-1 . 
• Buddhaghosa ; Ñāṇamoli (2011). El camino de la purificación: Visuddhimagga (PDF) . Shambhala Publications: distribuida en Estados Unidos por Random House. ISBN 978-0-87773-079-8.
• Hecker (2003) SIN CITA
• Indaratana Maha Thera, Elgiriye (2002). Vandana: The Album of Pali Devotional Chanting and Hymns . Penang, Malasia: Mahindarama Dhamma Publication. Disponible en línea en: http://www.buddhanet.net/pdf_file/vandana02.pdf.
• Nyanaponika ; Hecker, Hellmuth (2012). Grandes discípulos del Buda: sus vidas, sus obras, su legado. Simon & Schuster. ISBN 978-0-86171-864-1.
• Nyanatiloka (2004). Diccionario budista: manual de términos y doctrinas budistas. Sociedad de publicaciones budistas. ISBN 978-955-24-0019-3.
• Pali Text Society (PTS) (1921–1925). Diccionario Pali-Inglés de la Pali Text Society . Londres: Chipstead. Disponible en línea en: http://dsal.uchicago.edu/dictionaries/pali/.
• Prayudh Payutto (1986). Sangha: La comunidad mundial ideal . en Sivaraksa, Sulak (1993). La percepción budista de las sociedades deseables en el futuro: documentos preparados para la Universidad de las Naciones Unidas. Comisión Interreligiosa Tailandesa para el Desarrollo, Fundación Sathirakoses-Nagapradipa.
• Thanissaro Bhikkhu (trad., 2006a). Metta Sutta: Buena voluntad (1) (AN 4.125). Disponible en línea en: http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/an/an04/an04.125.than.html.
• Thanissaro Bhikkhu (trad., 2006b). Metta Sutta: Buena voluntad (2) (AN 4.126). Disponible en línea en: http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/an/an04/an04.126.than.html.
• Thanissaro Bhikkhu (trad., 1997). Sabbasava Sutta: Todas las fermentaciones ( MN 2). Disponible en línea en: http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/mn/mn.002.than.html.
• Uppalavanna, Hermana (trad.) (nd-a). Aayācanāsuttam: Deseando (AN 4.18.6). Recuperado de "MettaNet" en http://www.metta.lk/tipitaka/2Sutta-Pitaka/4Anguttara-Nikaya/Anguttara2/4-catukkanipata/018-sacetaniyavaggo-e.html.
• Uppalavanna, Hermana (trad.) (sin fecha). Etadaggavagga: Estos son los más importantes (AN 1.14). Recuperado de "MettaNet" en http://www.metta.lk/tipitaka/2Sutta-Pitaka/4Anguttara-Nikaya/Anguttara1/1-ekanipata/014-Etadaggapali-e.html. Una versión romanizada en Pali de este capítulo está disponible en este mismo sitio en http://www.metta.lk/tipitaka/2Sutta-Pitaka/4Anguttara-Nikaya/Anguttara1/1-ekanipata/014-Etadaggapali-p.html.
• Webu Sayadaw y Roger Bischoff (trad.) (1995). "Una felicidad que crece constantemente" en La práctica esencial (Parte II) . Disponible en línea en: http://www.accesstoinsight.org/lib/authors/webu/wheel384.html#happy.

• Medios relacionados con Sravaka en Wikimedia Commons
• Diccionario digital del budismo (iniciar sesión con el ID de usuario "invitado")