Ángel destructor (Biblia)

Personaje bíblico enviado a matar enemigos de los israelitas

En la Biblia hebrea , el ángel destructor ( hebreo : מַלְאָך הַמַשְׁחִית , malʾāḵ hamašḥīṯ ), también conocido como mashḥit ( מַשְׁחִית mašḥīṯ , 'destructor'; plural : מ ַשְׁחִיתִים , mašḥīṯīm , 'saboteadores, devastadores'), es una entidad enviada por Dios en varias ocasiones para tratar con numerosos pueblos.

A estos ángeles ( mal'āḵīm ) también se los denomina de diversas maneras: memitim ( מְמִיתִים , 'ejecutores, matadores'), o, cuando se usa singularmente, como el Ángel del Señor . Este último se encuentra en Job 33:22 , así como en Proverbios 16:14 en plural "mensajeros de la muerte". Mashchith también se usó como un nombre alternativo para uno de los siete compartimentos de Gehena . ^[2]^[3]

En 2 Samuel 24:15-16, el ángel destructor casi destruyó Jerusalén, pero Dios lo llamó. En 1 Crónicas 21:15, David ve al mismo "ángel del Señor" de pie "entre la tierra y el cielo, con una espada desenvainada en su mano, extendida contra los enemigos de los hebreos". Más tarde, en 2 Reyes 19:35, el ángel mata a 185.000 soldados asirios .

En el Libro de Enoc , los ángeles de castigo y destrucción pertenecen a un grupo de ángeles llamados satanás, con Satanás como líder. Primero tientan, luego acusan y finalmente castigan y atormentan tanto a los humanos malvados como a los ángeles caídos . ^[4]

En el judaísmo , estos ángeles pueden ser vistos como creados por los pecados de una persona. Mientras una persona viva, Dios le permite arrepentirse . Sin embargo, después de la muerte, a los ángeles de la destrucción se les permite ejecutar la sentencia proclamada en la corte celestial. ^[5]

Visión islámica

Los ángeles del castigo, como satanás, se describen en el Islam en forma de hadiz . Según el cual, se instruye al asesino a arrepentirse de sus pecados abandonando su entorno malvado y trasladándose a uno mejor. Sin embargo, mueren en el camino, por lo que se produce un desacuerdo entre los ángeles de la misericordia y los ángeles del castigo bajo el liderazgo de Iblīs (Satanás), que pueden tomar el alma del asesino arrepentido. ^[6]

Sin embargo, una visión más veraz del Islam sostenía que Satanás no tenía control sobre esos ángeles, ya que había perdido autoridad durante la rebelión, y en lugar de eso tentaba y manipulaba a otros para que hicieran su trabajo sucio. Como él no era el que cometía el pecado, el castigo recae sobre el malhechor, y Satanás, en cambio, se convertirá en una víctima junto con otros pecadores de la humanidad para ser torturados por esos ángeles. ^[7]^[8]

Véase también

Referencias

^ Foster, Charles. c. 1879. La historia de la Biblia desde Génesis hasta Apocalipsis contada en lenguaje sencillo para los jóvenes . PA: Fifty Second Thousand.
^ Boustan, Ra'anan S.; Reed, Annette Yoshiko, eds. (2004). Reinos celestiales y realidades terrenales en las religiones de la Antigüedad tardía . Cambridge, Inglaterra: Cambridge University Press. ISBN 978-0521121774.
^ Raphael, Simcha Paull. 2019. Visiones judías del más allá . Rowman & Littlefield. ISBN 978-1-538-10346-3 pág. 150
^ Caldwell, William (1913). "La doctrina de Satanás: II. Satanás en la literatura apocalíptica extrabíblica". El mundo bíblico . 41 (2): 98–102. doi : 10.1086/474708 . JSTOR 3142425. S2CID 144698491.
^ Israel Meir Ha-Kohen . 2005. Above All Else: The Chofetz Chaim on Torah Study: Collected from His Writings, Volume 1. Feldheim Publishers. ISBN 9781583308004. pág. 112.
^ Awn, P. J. (1983). La tragedia y la redención de Satán: los Iblīs en la psicología sufí. Holanda: EJ Brill. ^{(pág. 56)}
^ Muhammad Husayn (1993). Hacia una mejor comprensión de Abū Al-ʻAlā'. pág. 90. Consultado el 2 de septiembre de 2023 .
^ Muhammad al-Munajjid (2005). "¿Cómo se puede castigar a Iblís con el fuego cuando fue creado a partir de él?". Islamqa . Islamqa . Consultado el 2 de septiembre de 2023 .

Enlaces externos

Enciclopedia judía El ángel de la muerte
Samael, Lilith y el Destructor

[:0-1] Foster, Charles. c. 1879. La historia de la Biblia desde Génesis hasta Apocalipsis contada en lenguaje sencillo para los jóvenes . PA: Fifty Second Thousand.

[2] Boustan, Ra'anan S.; Reed, Annette Yoshiko, eds. (2004). Reinos celestiales y realidades terrenales en las religiones de la Antigüedad tardía . Cambridge, Inglaterra: Cambridge University Press. ISBN 978-0521121774.

[3] Raphael, Simcha Paull. 2019. Visiones judías del más allá . Rowman & Littlefield. ISBN 978-1-538-10346-3 pág. 150

[4] Caldwell, William (1913). "La doctrina de Satanás: II. Satanás en la literatura apocalíptica extrabíblica". El mundo bíblico . 41 (2): 98–102. doi : 10.1086/474708 . JSTOR 3142425. S2CID 144698491.

[5] Israel Meir Ha-Kohen . 2005. Above All Else: The Chofetz Chaim on Torah Study: Collected from His Writings, Volume 1. Feldheim Publishers. ISBN 9781583308004. pág. 112.

[Awn-6] Awn, P. J. (1983). La tragedia y la redención de Satán: los Iblīs en la psicología sufí. Holanda: EJ Brill. ^{(pág. 56)}

[Toward_a_Better_Understanding_of_Abū_Al-ʻAlā'-7] Muhammad Husayn (1993). Hacia una mejor comprensión de Abū Al-ʻAlā'. pág. 90. Consultado el 2 de septiembre de 2023 .

[How_can_Iblees_be_punished_with_fire_when_he_has_been_created_from_it?-8] Muhammad al-Munajjid (2005). "¿Cómo se puede castigar a Iblís con el fuego cuando fue creado a partir de él?". Islamqa . Islamqa . Consultado el 2 de septiembre de 2023 .