Ética de los fines últimos
La ética de los fines últimos, convicción moral o convicción es un concepto de la filosofía moral de Max Weber , en la que los individuos actúan de manera fiel, más que racional.
Debemos tener claro que toda conducta éticamente orientada puede guiarse por una de dos máximas fundamentalmente diferentes e irreconciliablemente opuestas: la conducta puede orientarse hacia una “ética de los fines últimos” o hacia una “ética de la responsabilidad”. Esto no quiere decir que una ética de los fines últimos sea idéntica a la irresponsabilidad, o que una ética de la responsabilidad sea idéntica a un oportunismo sin principios . Naturalmente, nadie dice eso. Sin embargo, existe un contraste abismal entre la conducta que sigue la máxima de una ética de los fines últimos —es decir, en términos religiosos, “el cristiano obra correctamente y deja los resultados en manos del Señor”— y la conducta que sigue la máxima de una ética de la responsabilidad, en cuyo caso uno tiene que dar cuenta de los resultados previsibles de su acción. [1]
— De La política como vocación , Max Weber, 1918. [2]
El "fin último" está fuera del alcance del actor. Mientras actúe de manera moral , los malos resultados o los fines negativos no son responsabilidad del actor y, en última instancia, son resultado de la voluntad de Dios o de otras fuerzas. [3]
Aplicaciones
En el campo de la ciencia, Weber sostuvo que el descubrimiento de leyes no es el fin de la investigación científica, ya que las teorías inductivistas y deductivistas las han vuelto irracionales . [4] El pensador sostuvo que el descubrimiento de las causas y la razón detrás de estas leyes es el objetivo último. El fin último también se expresa en el ámbito de la formulación de políticas en la forma en que las decisiones no están guiadas por los valores morales de quienes las toman. Los políticos, por ejemplo, a veces deben utilizar medios extraordinarios y no morales para alcanzar ciertos objetivos porque un método alternativo basado en la ética no suele abordar las realidades de la vida cotidiana. [5] Según Weber, la política implica una lucha constante entre portadores de diferentes valores racionalmente irreconciliables y el avance exitoso de cualquier valor no depende de la ética sino de la realidad del poder. [6]
Véase también
Referencias
- ^ "La política como vocación" (PDF) .
- ^ Originalmente un discurso en la Universidad de Munich, 1918. Publicado como "Politik als Beruf" (Munich: Duncker & Humblodt, 1919). Posteriormente en Max Weber, Gesammelte Politische Schriften (Múnich, 1921), 396-450. En inglés: HH Gerth y C. Wright Mills, trad. y ed., en Max Weber: Essays in Sociology (Nueva York: Oxford University Press, 1946), 77-128.
- ^ Swedberg, Richard; Agevall, Ola (2016). Diccionario Max Weber: palabras clave y conceptos centrales (segunda edición). Stanford University Press. págs. 122-123. doi :10.1515/9781503600225. ISBN. 978-1-5036-0022-5.OCLC 956984918 .
- ^ Koshul, Basit Bilal (2014). Max Weber y Charles Peirce: en la encrucijada de la ciencia, la filosofía y la cultura . Lanham, MD: Lexington Books. pág. 42. ISBN 9780739178003.
- ^ Zigon, Jarrett (2008). Moralidad: una perspectiva antropológica . Oxford: Berg. pág. 39. ISBN. 9781845206598.
- ^ Turner, Stephen P.; Factor, Regis A. (2007). Max Weber y la disputa sobre la razón y el valor . Oxon: Routledge. p. 2. ISBN. 9780415402132.
Enlaces externos
- Edición en línea de La política como vocación
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