Ajax (misionero)
Ayax fue un misionero arriano para los paganos suevos de Galicia que los convirtió al cristianismo en 464 [1] o 466. [2] [3]
Debido en parte a su inusual nombre homérico, sus orígenes han sido debatidos. El cronista contemporáneo Hidacio , obispo católico de Aquae Flaviae , se refiere a él como Aiax natione Galata . "Galata" puede referirse a un gallego, galo o gálata . Es dudoso que fuera el primero, ya que Hidacio lo habría llamado Gallaeci . [4] [5] A veces se asume que "Galata" es una forma de referirse a un griego de Oriente (es decir, Galacia). Por otro lado, el término puede significar que era celta , ya sea galo o gálata. Este uso de "Galata" para un celta puede esperarse en Hidacio, quien había viajado a Oriente cuando era niño, [5] ya que era una norma griega. [4]
Áyax fue enviado por Teodorico II , rey de los visigodos en Toulouse , para convertir a los suevos al arrianismo. Los arrianos bárbaros mostraron un fervor misionero notablemente mayor que los católicos en el siglo V. [6] La acción de Teodorico puede haber sido resultado de la reapertura de la diplomacia suevo-gótica bajo el rey suevo Remismundo , quien se casó con una princesa goda y se convirtió en un "hijo de armas" de Teodorico. [2] Es posible que haya sido enviado a petición de Remismundo. [5]
Según Hidacio, Áyax era «el enemigo de la fe católica y de la Divina Trinidad» ( hostis catholicae fidei et divinae trinitatis ), una afirmación que más tarde Isidoro de Sevilla interpretó como que los suevos eran católicos cuando Áyax los convirtió a la herejía. [7] Hidacio también llama a Áyax effectus apostata , es decir, un apóstata del catolicismo. Áyax también era un Arriano inter Suevos mayor , que puede referirse tanto a un obispo como a un sacerdote, [7] o no. Puede significar tanto «arriano mayor» como «arriano mayor», y puede referirse a un laico o a un miembro del colegio sacerdotal gótico; en el uso católico podría significar presbítero . [8]
La aventura misionera de Áyax tuvo un gran éxito, especialmente entre la nobleza. [5] [9] Es posible que no haya sido el único misionero arriano enviado a Galicia por los visigodos, aunque parece haber organizado una iglesia influyente allí. [10]
Referencias
- Arias, Jorge C. "Identidad e interacciones: los suevos y los hispanorromanos". Universidad de Virginia: primavera de 2007.
- Ferreiro, Alberto. "Braga y Tours: algunas observaciones sobre el De virtutibus sancti Martini de Gregorio". Journal of Early Christian Studies . 3 (1995), págs. 195–210.
- Mathisen, Ralph W. "Los obispos bárbaros y las iglesias 'in Barbaricis Gentibus' durante la Antigüedad tardía". Espéculo , vol. 72, núm. 3. (julio de 1997), págs.
- Thompson, EA "El fin de la España romana: Parte IV, Conclusión". Nottingham Medieval Studies , xxiii (1979), págs. 1–21. Reimpreso como "España y Gran Bretaña" en Romanos y bárbaros: la decadencia del Imperio occidental (págs. 208–229). Madison: University of Wisconsin Press, 1982. ISBN 0-299-08700-X .
- Thompson, EA "Colaboradores bárbaros y cristianos". Romanos y bárbaros: la decadencia del Imperio occidental (pp. 230-250). Madison: University of Wisconsin Press, 1982. ISBN 0-299-08700-X .
- Thompson, EA "La conversión de los suevos españoles al catolicismo". La España visigoda: nuevos enfoques . ed. Edward James . Oxford: Oxford University Press, 1980. ISBN 0-19-822543-1 .
- Wolfram, Herwig. Historia de los godos . Thomas J. Dunlap, trad. Berkeley: University of California Press, 1988.
Notas
- ^ Thompson, "España y Gran Bretaña", en Romanos y bárbaros , 215.
- ^ por Wolfram, 181.
- ^ Mathisen, 683.
- ^ ab Thompson, "La conversión de los suevos españoles al catolicismo", 80–81.
- ^ abcd Arias, 21.
- ^ Thompson, "Colaboradores bárbaros y cristianos", 240.
- ^ ab Thompson, "España y Gran Bretaña", en Romanos y bárbaros , 218.
- ^ Mathisen, 684.
- ^ Ferreiro, 202.
- ^ Ferreiro, 207.
Enlaces externos
- Hidacio . Hydatii Episcopi Chronicon.
